БЛАГОСЛАВ ЯН

один из ученейших и наиболее известных священников чешской братской едноты XVI в. Родился в 1523 г. в Пржерове. Семнадцатилетним юношей Б. в 1544 году в Виттебнерге слушал проповеди Лютера. Затем побывал в Кенигсберге и Базеле и в 1550 г. возвратился на родину в Простеев; здесь он сделался учителем местной школы и в 1551 году вошел в сношения с Б. Оптатом, сперва католическим, потом лютеранским священником. Из Простеева Б. был послан в Болеславль помогать бр. Черному писать братскую историю. Братский архив (т. I до VI), заключающий в себе историю братской едноты, составлен Б.; кроме того, ему же принадлежит редакция VIII и IX тома. В Болеславле Б. сделался сперва диаконом, а затем священником и принял деятельное участие в делах братства.К этому же времени относится его "Братская история". Первая часть ее в рукописи хранится в Праге и в Сыракове, вторая в моравском архиве, в Праге и Руднице. Услышав, что сын императора Максимилиана склоняется к новым учениям, братья послали в 1555 г. Б. в Вену, чтобы выхлопотать там некоторые льготы для едноты, но это путешествие и позднейшие три не принесли никакой пользы. Ездил также Б. в Магдебург, где написал "Vypsání cesty k Flaciovi Illyricovi do Magdeburka 1556". (Бр. Архив, VIII, 142—156). Этот Иллирик жил тогда в Магдебурге и доказывал, что братья берут свое начало от вальденцев, против чего восставал Б. Отправившись дальше, Б. в Шмидерберге встретился с Меланхтоном и с Петром Антонием, высланным в Германию польским магнатом Яном Ляским. Это вызвало новое сочинение Б.: "Odpovèd' na adnotata, které Jan Lasky ku konfessi, 1538, ve Wittemberku vydané učinil a po Jiřim Izraeli do Čech ku Konventu Bratří vypravil 1558" (Бр. Архив X, 30—86). К этому же году относится: "Jednani s Vojtèchem z Pernšteina" (Бр. Архив X, 2—4). Возвратившись в Болеславль, Б. написал сочинение против теории Иллирика: "Summula quaedam brevissime collecta ex variis Scriptis Fratrum, qui falso Waldenses seu Picardi vocantur, de eorum Fratrum origine exactis". Получив от синода место священника в Эванчицах, Б. занялся сложением нового канционала, который и был издан 1561 г. в Шамотулах п. з. "Kancional bratsky". Занялся Б. и музыкой, о которой написал отдельное сочинение: "Musika to jest Knižka zpèvakům naležité zprávy v sobe zavirajici" (Ольмюц, 1558, второе изд. в Эванчицах 1569 и при Грамматике в Вене, 1857). Музыки касается также сочинение Б. "De novo cantionali bohemico" (1561 Бр. Архив IX, 318—341). В 1561 г. он принялся за перевод Нового Завета, который был издан 1565 г. п. з. "Novy Zàkon" (второе издание тоже в Эванчицах 1568 г.); этот перевод вышел также в Кралицкой Библии 1593, 1596 и 1601 гг. Между тем начались несогласия между ним и освобожденным из заключения Аугустой и другими членами братства, которые хотели соединиться с лютеранами; отстаивая свое мнение, Б. в это время написал ряд трактатов, помещен. в IX т. Брат. Архива. Он уже в 1562 г. основал тайную типографию в Эванчицах и на издаваемых там книгах обозначал место печатания "ex horto" или "ex insula hortensi". Так как Аугуста высказался против книжной учености, то Б. в 1567 г. издал знаменитую свою филиппику против врагов образования, озаглавленную "Poznamenani soudu meho o téch slovich Br. Lukášovych, že nic nepsal, cehož by v Jednotè nevzal", которая составляет один из лучших образцов чешского красноречия того времени. Несмотря на свое расстроенное здоровье, Б. не переставал заботиться о судьбе братства и старался всячески устранять каждую грозившую ему опасность. Притом, не ограничиваясь этими делами, он занялся научной обработкой чешского языка; результатом его трудов в этой области была "Gramatika česká", написанная в 1571 г., а изданная только в нынешнем столетии, именно 1857 г. Градилем и Иречком. Последняя книга Б. вышла в 1571 г. п. з. "Evangelia neb čteni svatá, kteraž slovau pašije", и в этом же году он умер в моравском Крумлове. Ср. Иречек, "Rukovet' k historii literatury české".