“САНКХЬЯ-СУТРЫ” (санскр. Sämkhya-süträni) — собрание сутр санкхьи, сложившееся в окончательном виде не ранее 14 в. Составитель “Санкхья-сутры” опирается на тематику “Санкхья-карики”, но создает новую редакцию системы санкхья, в определенной мере сопоставимую с классической как метаязык и язык-объект: уже в первых сутрах практическая установка “Санкхья-карики” на избавление индивида от страданий интерпретируется в контексте общеиндийской концепции целей человеческого существования (пурушартха).Одновременно осуществляется ведантизация санкхьи, выражающаяся уже внешне в интенсивной апелляции к священным текстам и в подаче самой “Санкхья-сутры” в качестве други. Данный факт не противоречит тому, что “Санкхьясутры” составлены как полемический текст (чем восполняется контровертивный лаконизм классической санкхьи), обращенный против тех же ведашистов, а также всех остальных даршан. “Санкхья-сутры” состоят из 527 сутр, распределяемых по шести разделам. Раздел I посвящен проблеме “закабаления” индивида и его “освобождения”, учению о причинности, теории познания. Предметы раздела II — космические эманации Первоматерии, пространство и время, способности восприятия, действия и мышления индивида. В разделе III рассматриваются учения о физическом и тонком телах, сопровождающих духовное начало в его странствовании по миром сенсоры, познание йогинов, четыре состояния сознания, достижение “освобождения” и существование того, кто “освободился” уже при жизни (дживанмукти). Раздел IV содержит наглядные образы, опорные для медитации по методу санкхьяиков, и “практические” рекомендации. В разделе V собраны отдельно (помимо полемики в остальных разделах) контраргументы санкхьяиков, направленные в адрес их соперников. Последний VI раздел резюмирует содержание предыдущих и представляет заключительные тезисы о духовном начале и механизмах его “освобождения”.
Дп•.: Сутры философии санкхьи: Таттва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутры, Санкхья-сутра-вритти, изд. подготовил В. К. Шохин. М., 1997.
В. К. Шохин