рукописный сборник конца 18 в., состоящий из оригин. рус. и переводных произв., в т.ч. из антирелигиозных. Хранится в рукописном отделе Биб-ки им. В. И. Ленина (фонд 178, е. х. 4178). Открывается работой "Историческое описание о обитателях государства" (1785-92, лл. 1-56), освещающей положение различных слоев рус. общества. В "Известии о начале, учреждении и состоянии регулярного войска в России..." (1794, лл. 57-93) анонимный автор, отмечая двоякую роль армии [защита от внешних врагов и укрощение "врагов внутренних, возстающих на разрушение спокойствия и безопасности граждан" (л. 57) ], критикует систему рекрутчины, предлагает отменить телесные наказания, освободить солдат-ветеранов от крепостной зависимости.
В сборник включены антицерк. памфлеты Вольтера "Письмо к учителям церкви или богословам" (с приложением 17 вопросов с критикой христ. религии и морали), "Послание к Урании", "Беседа честного человека с монахом", приписываемое Вольтеру соч. "Вопросы Цапаты" (лл. 111–132), к-рое содержит резкую критику нелепостей христ. религии, осуждает религ. нетерпимость (перевод сделан в ноябре 1789). Помещен также ряд пародий на церк. проповеди. Находящееся в сб. "Представление Его Папскому Святейшеству Пию VI" содержит идеи, характерные для Просвещения 18 в.: требование просвещенной монархии, веротерпимости, критику суеверий и "пустосвятства", отрицание различных церк. обрядов, служащих "золотой жилой" для церковников. В примечаниях рус. переводчика говорится о связи развития науч.знаний в зап.-европ. странах с результатами реформация (л. 153 об.).
Заключается сборник анонимным политич. памфлетом "Подарок на Новой 1782 год от Китайского Императора", автор к-рого призывает Екатерину II: "Истреби торжественно рабство, царствующее еще в Твоих провинциях, и да не будет слышно имен Бояр и Крестьян" (л. 174 об.); он советует царице насаждать просвещение среди простого народа, избегать войн и насилий. К "Подарку" примыкает анонимный "Проэкт о изгнании турков из Европы" (1793–94), являющийся как бы оценкой франц. революции 1789 рус. просветителем. Признавая положит. роль Вольтера как борца с предрассудками и суевериями, автор в то же время отрицательно относится к политич. последствиям просветительства; "кровавые события" франц. революции претят ему. К тому же ему уже ясна и лицемерность бурж. равенства: "Праздный, пожирая плоды трудящегося, называет поступок свой равенству приличным" (л. 178 об.). Ожидая от наступающего 19-го столетия больших политич. и социальных перемен, автор пишет о приближении революций в др. странах.
"История народа..." не являлась еще предметом всестороннего анализа в сов. лит-ре. Но бесспорно, что, как и мн. др. памятники рукописной лит-ры ("Библиотека здравого рассудка", сборник, содержащий "Зерцало безбожия или невежества", "Сборник всячины"), она играла большую роль в распространении передовых филос. и общественно-политич. идей в России конца 18 – начала 19 вв.
Лит.: Голодко А. И., Из истории рус. общественной мысли XVIII века, "Тр. МИТХТ им. М. В. Ломоносова", вып. 3, 1962.
А. Голодко. Москва.