Значение слова "«ШЕСТОДНЕВ»" найдено в 2 источниках

«ШЕСТОДНЕВ»

найдено в "Философской энциклопедии"
«ШЕСТОДНЕВ»
Иоанна экзарха Болгарского – памятник славянской литературы религиозно-философского содержания. Создан в кон. 9 – нач. 10 в. в Болгарии, откуда не позднее 11 в. попал на Русь и оказал заметное влияние на духовную жизнь страны. Представляет собой компилятивный труд, восходящий преимущественно к Шестодневу Василия Великого (а также Севериана Гавальского, Феодорита Кирского и др.). В памятнике излагаются основополагающие принципы теолого-рационалистического христианского мировоззрения и содержатся обширные сведения об античной философии, астрономии, географии, физике, ботанике.Иоанн соединяет библейский креационизм с учениями о четырех стихиях, сводя многообразие созидаемого Богом мира к различным сочетаниям первоэлементов (воды, земли, огня и воздуха). В монотеистическом духе развивает положения Аристотеля о материи и форме. Иоанну известны детали спора между Платоном и Аристотелем, касающиеся природы эфира. Хотя и в сугубо отрицательном ключе, тем не менее довольно подробно характеризуются взгляды Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса. Представления о мироздании строятся на основе идей Аристотеля и Птолемея, согласно которым Земля помещается в центре сферических небесных кругов. Геоцентрическая схема размещения светил на сферических небесах-поясах положена в основу исчисления лунного и солнечного календарей. На античных идеях о шарообразности Земли и постоянстве солнечной эклиптики основано учение о климатических зонах.
    «Шестоднев» Иоанна был наиболее популярным на Руси сочинением этого жанра, сыграв важную роль в соприкосновении античной и славянской культур.
    Сочинения:
    
Шестоднев, составленный Иоанном экзархом Болгарским. – «Чтения в Обществе истории и древностей российских», кн. 3. М., 1879;
    Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского как памятник средневекового философствования. М., 1991;
    Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. 5-е Слово. М., 1996.
    Литература:
    
Баранкова Г.С. Об астрономических и географических знаниях. – В кн.: Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1978, с. 48–62;
    Стратий Я.М. Естественнонаучные представления Древней Руси и Болгарии и их место в истории отечественной философии. – В кн.: У истоков общности философских культур русского, украинского и болгарского народов. К., 1983, с. 103–27;
    Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986, с. 137–139.
    В.В.Мильков

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.



найдено в "Литературном энциклопедическом словаре"
«ШЕСТОДНЕВ» - «ШЕСТОДНЕ́В» (калька греч. Hexaēmeron), памятники раннехристианской и средневековой литератур, толкующие библейскую легенду о сотворении мира за шесть дней, сообщая при этом разнообразные сведения по естествознанию и одновременно опровергая античные теории о вещественном начале видимого мира, стихиях, атомах и т. д. «Ш.» являлся своеобразной естественнонаучной энциклопедией средневековья.

В Древней Руси были известны самые распространенные «Ш.» Василия Великого (частично переведен в X в., полный перевод Епифания Славинецкого опубликован в 1665), Севериана Гевальского (IV—V вв.; болгарский перевод, русские списки с XV в.), Георгия Писиды (VII в.; переведен в 1385 Дмитрием Зографом); особенно популярен в Древней Руси был «Ш.» Иоанна Экзарха болгарского (начало X в.; древнейший список 1263). к которому обращались Владимир Мономах, протопоп Аввакум и др. Сочинение Иоанна оказывало сильное влияние на всю русскую литературу и отчасти изобразительное искусство вплоть до XVIII в. «Это было любимое произведение русских читателей, интересовавшихся смыслом не только всего преходящего, но и всего вечно устроенного. “Шестоднев” рассказывал о… целесообразности всего в нем [мире] существующего, о саморегулировке всего в природе и самоочищении мира…, о целесообразности всего живущего… Человек был представлен в этом сочинении как центр вселенной, ради которого живет и совершается все в природе и который нравственно отвечает поэтому за все то, что его окружает и ему, в сущности, принадлежит и подчиняется» (Лихачев Д. С., Литература эпохи «Слова о полку Игореве», в кн.: Памятники литературы Древней Руси. XII век, 1980, с. 15). От «Ш.» «четьего» (древнерус. — для чтения) следует отличать одноименную богослужебную книгу.

Тексты и литература:

Шестоднев Георгия Пизида в славяно-рус. переводе 1385 г., [изд. И. А. Шляпкин], СПБ, 1882;

Баранкова Г. С., Шестодневы повествовательные, в кн.: Методические рекомендации по описанию славяно-рус. рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР, в. 2, ч. 1, М., 1976;

Aitzetmüller R., Das Hexaemeron des Exarchen Johannes, [Bd] 1—7, Graz, 1958 — 1975.

Д. М. Буланин.


T: 31