Значение слова "ЛАМПРЕХТ КАРЛ" найдено в 3 источниках

ЛАМПРЕХТ КАРЛ

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"
(Lamprecht) — нем. историк, род. в 1856 г., профессор в Бонне, Марбурге и Лейпциге; написал: "Beiträge zur Geschichte des französischen Wirtschaftslebens im XI Jahrh;" (Лпц., 1878); "Initialornamentik des VIII — XIII Jahrh." (1882); "Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter" (1886); "Skizzen zur rhein. Geschichte" (1887); "Die römische Frage von König Pippin bis auf Kaiser Ludwig den Frommen" (1889) и др На русской язык переведена его: "История германского народа" (М.,1894, слл.).


найдено в "Большой Советской энциклопедии"
Лампрехт (Lamprecht) Карл (25.2.1856, Ессен, ≈ 10.5.1915, Лейпциг), немецкий историк позитивистско-либерального направления. Профессор Лейпцигского университета (с 1891). Труд Л. «Хозяйственная жизнь Германии в средние века» (1885≈1886) выдвинул его в число ведущих немецких историков. Социально-экономическую историю Германии Л. рассматривал в основном с позиций вотчинной теории, придавая в то же время большое значение общине-марке. В многотомной «Истории Германии» (1891≈1909) попытался дать синтетическую картину развития немецкого народа, стремясь сделать главным предметом освещения историю культуры в широком смысле слова (включая экономику и общественные отношения).Выступление Л. с критикой методологических принципов школы Л. Ранке дало толчок к методологической дискуссии 90-х гг. среди немецких историков. Л. истолковывал исторический процесс как закономерное эволюционное развитие, главным содержанием которого является культурный прогресс, а носителем ≈ нация. Утверждая, что объектом изучения должен быть коллектив, а не отдельная личность, Л. гл. движущей силой истории считал развитие социальной психики. Исторически сменяющиеся типы её определяют, по Л., характер различных культурно-исторических эпох; понятие «культурно-историческая эпоха» он противопоставлял марксистской категории «общественно-экономической формация». Идейно поддерживал империалистическую экспансию Германской империи, участвовал в деятельности Пангерманского союза.


Соч.: Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter, Bd 1≈3, Lpz., 1885≈86; Deutsche Geschichte, Bd 1≈12, В., 1891≈1909, Erg. ≈ Bd 1≈3, В., 1902≈1904; частич. рус. пер. ≈ История германского народа, т. 1≈3, М., 1894≈96.


Лит.: Данилов А. И., Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии конца XIX ≈ нач. XX вв., [М., 1958].

═ Л. И. Данилов.


найдено в "Философской Энциклопедии"
(25 февр. 1856 – 10 мая 1915) – нем. либерально-бурж. историк. Проф. в Лейпциге (с 1891). Примыкая по филос. взглядам к позитивизму в духе Конта, Л. в работе "История германского народа" ("Deutsche Geschichte", Bd 1–12, Erg. Bd 1–2, 1891–1909, [4–6 Aufl. ], 1920–22, рус. пер., т. 1–3, 1894–96) и др. изображал историю на основе "нового метода", к-рый он противопоставлял господствовавшей офиц. историографич. школе. Под влиянием Вундта объектом истории и основой своего метода Л. считал коллективную психику, познание к-рой путем индуктивно-эмпирич. исследования позволит, по его мнению, выявить закономерности истории. Метод Л. характеризовался нек-рыми прогрессивными чертами: признанием причинного характера историч. развития, определяющей роли масс в истории по сравнению с отд. историч. деятелями. Плеханов положительно оценивал направление (к нему принадлежал и Л.), к-рое "...объявляет важнейшей задачей исторической науки изучение общественных учреждений и экономических условий" (Избр. филос. произв., т. 2, 1956, с. 314). В то же время он характеризовал как глубоко ошибочное мнение Л., будто "...социальная психика составляет коренную причину исторических явлений" (там же, с. 333). Л. ошибочно полагал, будто общественные, в т.ч. и экономические, отношения являются не материальными, а духовными в своем существе. Л. отводил решающую роль культуре и рассматривал ее как историю социально-психич. развития, носителем к-рого является нация. В основу периодизации истории он положил стадии развития сознания (анимизм, символизм и т.д.), параллельно к-рым изменяются и уклады экономич. жизни народа. Каждая из этих стадий (культурно-историч. эпох) характеризуется, по Л., определ. единством социально-психологич. факторов. Метод Л. не получил поддержки со стороны большинства нем. бурж. историков, обвинявших Л. в "коллективизме" и в материализме. Однако, как отметил Плеханов, эти обвинения были неосновательны (см. тамже, с. 312). Соч.: Alte und neue Richtungen in der Geschichtswissenschaft, В., 1896; Die kulturhistorische Methode, В., 1900; Moderne Geschichtsauffassung, 2 Aufl., В., 1909; Einf?hrung in das historische Denken, Lpz., 1912. Лит.: Вайнштейн О. Л., Историография средних веков..., М.–Л., 1940, с. 206, 224–25; Данилов А. И., Проблемы аграрной истории Средневековья в нем. историографии конца XIX – начала XX в., [М., 1958 ], с. 52–53, 64–94. А. Мысливченко. Москва.
T: 34