Значение слова "АГИОГРАФИЯ ВИЗАНТИЙСКАЯ" найдено в 1 источнике

АГИОГРАФИЯ ВИЗАНТИЙСКАЯ

найдено в "Культуре Византии. Истоках православия. Учебном словаре"
греч. hagios – святой, grapho – пишу) – вид христианской литературы, посвященный жизнеописанию лиц, объявленных церковью святыми. Ее основными жанрами были жития святых, мартирии, видения, чудеса, хождения, сказания о чудотворных иконах. Назначение агиографической литературы заключалось в том, чтобы наставлять верующих, давать им материал для подражания. Ее герои – «светочи», творящие подвиги благочестия и милосердия, – лишены индивидуальных черт и не развиваются в ходе повествования. Они интересуют агиографа лишь как воплощение христианского идеала. Так же односторонне изображены и их антиподы – гонители христианства, «нечестивые, богопротивные», «кровожадные, дышащие христоненавистным гневом». Достоверные исторические факты превращаются в агиографическую легенду, повседневная жизнь деформируется, дается лишь общее представление о быте, противопоставленном царствию небесному, вводятся идеальные ситуации, содействующие восхвалению святого. Агиографическому стилю свойственна условная, отвлеченная атмосфера, следование религиознонравственным нормам, гиперболизм, гротескная заостренность в изображении человеческих чувств и поведения, использование образных и экспрессивных средств Ветхого и Нового завета, отсутствие иронии и шутки. Вплоть до XI в. агиографические произведения предназначались для общины верующих и читались по праздникам соответствующего святого. Наиболее известными византийскими агиографами были Палладий, Февроний Сирский, Иоанн Мосх, Продолжатель Мосха. Предтечей нового агиографического стиля, развившегося в XII – первой половине XV вв., является Симеон Метафраст, который начал ориентироваться на широкого читателя. Агиографические сочинения этого периода отличает ослабление сюжетного действия, исчезновение темы монашеского подвига веры, перенос событий из жизни одного героя в биографию другого, обилие общих рассуждений и дидактических поучений автора, ограничивающего или полностью устраняющего рассказчика, спиритуализм и абстрактность повествования, украшенного риторическими оборотами.
T: 68