11–12 вв.) – ср.-век. груз. философ. Деятельность П. протекала вначале в Константинополе, где он был связан с филос. кружком Иоанна Итала, затем в Петрицоне (Бачково) – центре просвещения груз. молодежи, созданном в Болгарии, и завершилась на родине – в Гелатской академии, положившей начало груз. филос. ренессансу. Филос. взгляды П., сложившиеся под влиянием Прокла ("Элементы теологии" к-рого были переведены П. на груз. язык с обширными комментариями), могут быть охарактеризованы как разновидность неоплатонизма. Цель своей деятельности П. видел в борьбе против невежества, в насаждении знания, в определении и правильном толковании осн. понятий философии. Предметом филос. исследования П. считал "лежащее в основе всего непознаваемое единое", т.е. бога. Единое есть абс. реальность, благо и красота. Действительность в целом – это система ступеней эманации, нисхождения единого (по ступеням: единое – разум – душа – мир), поступат. утрата реальности, благости и красоты. Однако независимо от степени удаления от абсолютного, "божеств. свет" присутствует в каждой из ступеней, вплоть до конкретных явлений действительности. Осн. вопрос ср.-век. философии – создан ли мир богом во времени или он существует от века? – П. решал антидогматически, в духе пантеизма, за что подвергался гонениям со стороны визант. и груз. церк. кругов. Пантеистич. идеи П. оказали благотворное влияние на дальнейшее развитие грузинской философии и, в частности, на духовное развитие Ш. Руставели. Соч.: Труды..., т. 1–2, Тб., 1937–40 (на груз. яз.); Рассмотрение платоновской философии и Прокла Диадоха, пер. и исследование И. Д. Панцхава, Тб., 1942. Лит.: Очерки по истории филос. и общественно-политич. мысли народов СССР, т. 1, М., 1955; Хидашели Ш., Иоанн Петрици, Тб., 1956 (на груз. яз.); Нуцубидзе Ш., История груз. философии, Тб., 1960. Ш. Хидашели. Тбилиси.