“ИНЬ ФУ ЦЗИН” (“Хуан-ди инь фу цзин” — “Канон тайного амулета Хуан-ди”, или “Книга о единении сокрытого, написанная] Хуан-ди”) — входящее в даосский канон во многих версиях (не менее 20) произведение, которое считают учебным пособием по даосской технике “питания жизни” (ян шэн). Этот небольшой (около 400 иероглифов) текст в одной книге (цзюань) в трех главах (пянь) впервые упоминается в “Синь Тан шу.И вэнь чжи” (ок. 1044—60), но ни время составления, ни авторство неизвестны; полагают, что он был записан в период Северных Династий (386—534). Некоторые исследователи называют в качестве автора одного из танских комментаторов текста — Ли Цюаня (8 в.). Основное содержание — наставления по технике приведения в соответствие всех устремлений ума-сердца с небесно-природным законом дао, что в конечном счете ведет к искомому долголетию. Наиболее оригинальной в учении “Инь фу цзина” представляется интерпретация взаимоотношений трех агентов мироздания — неба, земли и человека. “Небо-земля грабительски пользуются всеми вещами-явлениями, вещи-явления — грабительски пользуются человеком, и человек так же грабительски пользуется всеми вещами” (“Инь фу цзин”, 2.2). Из этого следует, что ради достижения успеха необходимо учитывать реальные природные (космические) процессы, выражающиеся в действии “пяти стихий” (у cm), с тем чтобы неизменно и ловко обращать их себе на пользу. Хотя “Инь фу цзин” считается, наряду с “Дао дэ цзшюм” и “Чжуан-нзы”, важнейшим текстом традиции философствования в даосском стиле, он оказал серьезное влияние на учение о ли-принципе (ли сюэ) сунскихфилософов-неоконфуцианцев Чжоу Дуньи, ЧэнИя Чжу Си, за что был подвергнут уничижительной критике другим известным неоконфуцианцем, Хуан Чжэнем (1213—80). “Инь фу цзин” многократно комментировался, в т. ч. и в качестве пособия по алхимии.
Г. А. Ткаченко