АРИСТИД

   • Aristīdes,

         Άριστείδης,

       1. сын Лисимаха, родился ок. 540 г., участвовал в преобразованиях Клисфена Plut. Arist. 2) вместе с Ксантиппом и с тех пор принадлежал к числу влиятельнейших людей в Афинах. В 1-ю Персидскую войну был одним из 10 стратегов и принимал славное участие в Марафонской битве. Plut. Arist. 5. Hdt. 6, 110. После отражения персидского нашествия, будучи архонтом, деятельно заботился о благе родного города, но возбудил к себе зависть в беспокойном, стремившемся к славе и влиянию Фемистокле, который тяготился тем, что из-за А., получившего у народа прозвище Справедливый, сам остается в тени, и который, кроме того, расходился с А. во мнениях относительно талаттократии афинян. Он старался избавиться от сильного противника, и в 483 г. А. был удален из Афин остракизмом. Plut. Arist. 1. Фемистокл сумел некоторыми доводами расположить изменчивое настроение народа в пользу этой меры, между тем как честный, полагающийся только на силу правды А. ничего не сделал для предупреждения несправедливого приговора. Только незадолго перед саламинской битвой последний был отменен; А. добровольно стал в ряды защитников отечества и покрыл себя в этой битве новой славой. Plut. Arist. 8 (иначе Nep. Arist. 2. Hdt. 8, 79). Он принимал участие и в битве при Платее, как мужественный предводитель афинского отряда, а вскоре потом кротость А. и Кимона, командовавших афинским флотом, была причиной того, что союзники, возмущенные своеволием и надменностью Павсания, передали управление союзом афинянам. Hdt. 9, 18-70. Plut. Arist. 11 слл. Α., внушавший к себе всеобщее доверие, определил размеры взносов, требовавшихся с отдельных сочленов союза для содержания флота, и назначил Делос местом для совещаний и для хранения союзной казны. В Аттике он доставил гражданам четвертого класса, выказавшим во время войны много мужества и самоотвержения, полное пользование гражданскими правами и равенство с гражданами других классов.Plut. Arist. 22. Если впоследствии участь изгнанника выпала на долю Аристидова соперника Фемистокла, то А. вовсе не был этому виной. Он охотно предоставил управление государством более молодому и сильному, чем он сам, Кимону. Умер он в бедности в 467 г. (Plut. Arist. 26. Nep. Arist. 3. Plat. Gorg. 81); его дочерям, в уважение к заслугам отца, афинское государство назначило от себя приданое, а сына щедро одарило, и еще в позднейшие времена в память А. его потомки пользовались особенными почестями;

       2. см. Pictores, 6, Живопись.

       3. А. Милетский, жил во 2 или 1 в. до Р. X., основатель греческого романа, написал «Милетские истории или сказки», Μιλησιακά, fabulae Milesiae, в которых в форме рассказов с эротическими сюжетами изображал сцены из жизни Милета. Это произведение было много читаемо в древности (Plut. Crass. 32); римский анналист Сизенна перевел его на латинский язык. Немногие сохранившиеся отрывки изд. Müller, fragm. bist. Graec., IV;

       4. P. Aelius Aristides, греческий ритор 2 в. от Р. X., родился в мисийском городе Адрианы. В Смирне учился у Полемона, в Афинах у Ирода Аттика, слушал и других знаменитых риторов и на подражании образцам, данным в произведениях Платона, Исократа, Демосфена, выработал свой природный ораторский талант; много путешествовал, и даже тяжкая многолетняя болезнь не препятствовала ему с усердием служить своему искусству. Он по справедливости пользовался широко распространенной известностью и был высоко чтим Марком Аврелием, которого склонил к восстановлению разрушенной в 178 г. землетрясением Смирны, за что жители поставили в честь А., как «строителя» города, бронзовую статую. Умер он в Смирне в 190 г. Из множества его речей, служивших предметом усердного изучения и толкования для поздних греческих грамматиков, до нас дошло 55; замечательнейшие из них: πρός Λεπτίνην (подражание Демосфену), Παναθηναϊκός (подражание Исократу), 'Ρώμης εγκώμιον, 'Ροδιακός. Речи А. отличаются вообще большим обилием и глубиною мыслей, чем произведения других софистов 2 в., язык показывает большую тщательность в выборе слов, но часто неудобопонятен и не всегда даже правилен. Изд. Dindorf (1829). ср.: Baumgart, Aelius Aristides als Repräsentant der sophistischen Rhetorik (1874).

        1. Ум. ок. 468/467 до н. э., политич. деятель в Афинах, содействовал Клисфену в его реформе законодательства. В Марафонской битве 490 был одним из стратегов. В 489 — 488 стал первым архонтом. Являясь выразителем интересов крупных землевладельцев, выступал против проектов Фемистокла об увеличении мор. сил, вследствие чего был изгнан на 10 лет через процедуру остракизма. После всеобщей амнистии принял участие в Саламинском сражении. В качестве стратега предводительствовал афинянами в битве при Платеях. В 478 стал командующим греч. флотом и одноврем. инициатором создания Афинского морского союза, бразды правления которым он фактически взял в свои руки (например, в его компетенцию входило назначение степени долевого участия союзников в общих расходах).В 477 отошел от политич. деятельности. Его преемником как главы консервативной партии стал Кимон. Согласно дошедшим до нас сведениям, А. слыл образцом справедливости и неподкупности.

        2. А. из Милета (ок. 100 до н. э.), греч. писатель, автор прозаич. сочинения «Милетские повести» («Milesiaka»). Это сборник эротич. рассказов, которые из-за пикантного содержания получили широкое распространение и известность. Они были переведены Л. Корнелием Сисенной на лат. яз. Сохранился один фрагмент.

        3. А. Элий (ок. 117 (или 129) — 187 н. э.), греч. странствующий оратор из Адриануферая (Мёзия). Происходил из богатой семьи. Получив всестороннее образование (в т. ч. и у Герода Аттика), стал признанным оратором в Риме. Своими помпезно обставл. разъездами завоевал славу в греч. и рим. кругах. Из сохранившихся 55 речей А. шесть «священных речей» в форме дневниковых записей повествуют историю его болезни, длившейся 17 лет и от которой его излечил бог врачевания Асклепий в Пергаме. В одной из своих речей А. призывал императора Марка Аврелия к восстановлению разруш. землетрясением г. Смирна (178). Значительное число речей А. посвящено защите риторики перед философией. Другие его речи восхваляли Рим, славное прошлое Афин и других городов. Во время своих поездок (например, в Египет) А. знакомился с различными религиозными культами. Им были написаны прозаич. гимны, прославлявшие богов (Зевс, Сарапис и т. д.). Христианство он отвергал. Для А., как представителя Второй софистики, ораторское искусство представлялось вершиной духовной деятельности человека. Речи А., соверш. в отношении языка (примером ему служили греч. классич. ораторы), снискали ему славу. Известную ценность они представляют и с точки зрения изучения культуры эпохи Империи.