Значение слова "АХЕР" найдено в 9 источниках

АХЕР

АХЕР (букв. другой) — по талмудической легенде — религиозный отступник, живший во II в. христ. эры. Под влиянием жизненного опыта он стал сомневаться в учении юдаизма о мировой правде и возмездии, изменил свое мировоззрение, стал «другим» — новым человеком. А. служил объектом для разногласий между разными комментаторами Талмуда и историками. Некоторые считали его только еретиком, другие — глашатаем свободы. Его также отождествляли с мудрецом Элишейбен-Абуя, к-рому легенда приписывает целый ряд афоризмов и притч.Легенда об Элише-А. возникла в тот период еврейской истории, когда палестинские иерархи стремились к установлению исключительного авторитета единой религиозной догмы, подавляя сопротивление сторонников свободного толкования учения. Борьба ортодоксии с инакомыслящими породила тип еретика-отрицателя. Элиша-А. и воплотил в себе наиболее характерные черты этого типа, выражая реакцию против религиозного догматизма. По талмудическому преданию он мешал соблюдению субботы, совращал многих ревнителей закона, покровительствовал нарушителям последнего, убеждал учащихся религиозных школ учиться разным ремеслам. В своем отрицании и критике догмы А. дошел до религиозного дуализма, признававшего равноценность добра и зла.
А. уделяла много внимания публицистика на древнееврейском яз. (М. Дубач, А. Крохмал, Галеви, Д-р Рубин, П. Смоленскин, Вейсс и др.). На тему А. написаны на евр. яз. драма Я. Гордина «Элиша-бен-Абуя», поэма Э. Родина «А.»; на русск. — драма Волькенштейна «А.»; на немецк. — стихи М. Бубера. В общем А. — символ еврейского религиозного отступничества, еврейского богоборчества.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.

найдено в "Литературной энциклопедии (в 11 томах, 1929-1939)"

АХЕР (букв. другой) - по талмудической легенде - религиозный отступник, живший во II в. христ. эры. Под влиянием жизненного опыта он стал сомневаться в учении юдаизма о мировой правде и возмездии, изменил свое мировоззрение, стал «другим» - новым человеком. А. служил объектом для разногласий между разными комментаторами Талмуда и историками. Некоторые считали его только еретиком, другие - глашатаем свободы. Его также отождествляли с мудрецом Элишейбен-Абуя, к-рому легенда приписывает целый ряд афоризмов и притч. Легенда об Элише-А. возникла в тот период еврейской истории, когда палестинские иерархи стремились к установлению исключительного авторитета единой религиозной догмы, подавляя сопротивление сторонников свободного толкования учения. Борьба ортодоксии с инакомыслящими породила тип еретика-отрицателя. Элиша-А. и воплотил в себе наиболее характерные черты этого типа, выражая реакцию против религиозного догматизма. По талмудическому преданию он мешал соблюдению субботы, совращал многих ревнителей закона, покровительствовал нарушителям последнего, убеждал учащихся религиозных школ учиться разным ремеслам. В своем отрицании и критике догмы А. дошел до религиозного дуализма, признававшего равноценность добра и зла.

А. уделяла много внимания публицистика на древнееврейском яз. (М. Дубач, А. Крохмал, Галеви, Д-р Рубин, П. Смоленскин, Вейсс и др.). На тему А. написаны на евр. яз. драма Я. Гордина «Элиша-бен-Абуя», поэма Э. Родина «А.»; на русск. - драма Волькенштейна «А.»; на немецк. - стихи М. Бубера. В общем А. - символ еврейского религиозного отступничества, еврейского богоборчества.

найдено в "Литературной энциклопедии"

[букв. другой]— по талмудической легенде — религиозный отступник, живший во II в. христ. эры. Под влиянием жизненного опыта он стал сомневаться в учении юдаизма о мировой правде и возмездии, изменил свое мировоззрение, стал «другим» — новым человеком. А. служил объектом для разногласий между разными комментаторами Талмуда и историками. Некоторые считали его только еретиком, другие — глашатаем свободы. Его также отождествляли с мудрецом Элишейбен-Абуя, к-рому легенда приписывает целый ряд афоризмов и притч. Легенда об Элише-А. возникла в тот период еврейской истории, когда палестинские иерархи стремились к установлению исключительного авторитета единой религиозной догмы, подавляя сопротивление сторонников свободного толкования учения. Борьба ортодоксии с инакомыслящими породила тип еретика-отрицателя. Элиша-А. и воплотил в себе наиболее характерные черты этого типа, выражая реакцию против религиозного догматизма. По талмудическому преданию он мешал соблюдению субботы, совращал многих ревнителей закона, покровительствовал нарушителям последнего, убеждал учащихся религиозных школ учиться разным ремеслам. В своем отрицании и критике догмы А. дошел до религиозного дуализма, признававшего равноценность добра и зла. А. уделяла много внимания публицистика на древнееврейском яз. (М. Дубач, А. Крохмал, Галеви, Д-р Рубин, П. Смоленскин, Вейсс и др.). На тему А. написаны на евр. яз. драма Я. Гордина «Элиша-бен-Абуя», поэма Э. Родина «А.»; на русск. — драма Волькенштейна «А.»; на немецк. — стихи М. Бубера. В общем А. — символ еврейского религиозного отступничества, еврейского богоборчества.

найдено в "Религиозных терминах"

(Евр.) Талмудское имя апостола Павла. Талмуд передает историю о четырех Танаимах, вошедших в Райский Сад, т.е. за посвящением; Бен Асаи, который взглянул и потерял зрение; Бен Зома, который взглянул и потерял рассудок; Ахер, совершивший хищение в саду и потерпевший неудачу; и раввин Акиба, который единственный преуспел. Каббалисты уверяют, что Ахер есть Павел.

Источник: "Теософский словарь"

найдено в "Библейской энциклопедии Брокгауза"

Ахер ("другой", т.е., возм., замена умершему брату), вениамитянин (1Пар 7:12). Вероятно, А. тождествен Ахираму (Чис 26:38), Эхи (Быт 46:21)и Ахраю (1Пар 8:1).

найдено в "Словаре псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей. Псевдонимах"

Настоящее имя: Дергунов К. О.

Периодические издания:
• Самарская Газета, 1900-х гг

Источники:
• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 1. — М., 1956. — С. 113;
• Объявл. о подп. на 1902 г.: 1) «Осколки» 1901, № 51; 2) «Лит. В.» 1902, кн. II, (VII) (Источник Масанова)

найдено в "Библии. Ветхом и Новом заветах. Синодальном переводе. Библейской энциклопедии арх. Никифора"

’Ахер (другой) (1Пар.7:12 ) — аналог. Ард (в Быт.46:21 назван Эхи, в Чис.26:38 — Ахирам, а в 1Пар.8:1 — Ахрай).

найдено в "Библии. Ветхом и Новом заветах. Синодальном переводе. Библейской энциклопедии арх. Никифора"

(другой) (1Пар.7:12 ) - Вениамитянин, отец Хушима.

найдено в "Полной популярной библейской энциклопедии"

Ахер(другой) (1Пар.7:12 ) - Вениамитянин, отец Хушима.

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z