Значение слова "АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ" найдено в 2 источниках

АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ

найдено в "Философской энциклопедии"
АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ
    АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ (нем. Antizipationen der Wahrnehmung)—термин кантовской философии, обозначающий одну из разновидностей априорных синтетических основоположений чистого рассудка. Общая формулировка всех антиципации восприятия по первому изданию “Критики чистого разума” (А 166): “Во всех явлениях ощущение и реальное, соответствующее ему в предмете (realitas phaenomenon), имеет интенсивную величину, т.е. степень”. Во втором издании “Критики” Кант дает сходное определение “принципа” всех антиципации (В 208): “Во всех явлениях реальное, составляющее предмет ощущения, имеет интенсивную величину, т. е. некоторую степень”. Антиципации восприятия генетически связаны с категориями качества (реальность, отрицание, ограничение) и относятся к классу “математических” основоположений рассудка, которым присуща интуитивная достоверность. Доказательство схематизированного (т. е. представленного в темпоральной форме) принципа антиципации восприятия основано на экспликации Кантом структурных особенностей ощущения предметов во времени, в частности феномена “наполненности” времени.
    В. В. Васильев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.



найдено в "Энциклопедии эпистемологии и философии науки"
        АНТИЦИПАЦИИ ВОСПРИЯТИЯ (от лат. anticipatio — предвосхищение) — один из четырех типов синтетических основоположений чистого рассудка И. Канта, соответствующий категориям качества. Их принцип состоит в следующем: «Реальное, составляющее предмет ощущения, имеет во всех явлениях интенсивную величину, т.е. степень» Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 139). Антиципацией же Кант называет «всякое знание, посредством которого я могу a priori познать и определить все относящееся к эмпирическому знанию» (Там же. С. 140). Если ощущение как материю восприятия познать априорно невозможно, потому что оно дано только апостериорно, то интенсивность самого ощущения усматривается априорно. В то время как аксиомы созерцания, первый тип синтетических основоположений чистого рассудка, гласят, что в величинах априорно познается их свойство обладать качеством (непрерывностью), А. в. утверждают, что в качестве априорно познается его количество (интенсивность, обладание степенью). Таким образом, по Канту, рассудок способен априорно антиципировать лишь форму возможного опыта.
        А.Н. Круглое


T: 28