Б е м (B?hme, B?hm), Якоб (1575 – 17 нояб. 1624) – нем. философ-пантеист. Выходец из крест. семьи, по профессии сапожник. Подвергался преследованиям духовенства. Б. – мистик, экзальтированный религ. мечтатель; в то же время в его учении имеются глубокие диалектич. и материалистич. идеи. По выражению Фейербаха, Б.– "материалистический теист" (см. В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 50). Маркс и Энгельс использовали термин Б. "м ? к а материи" для пояснения того, как понимался принцип самодвижения в 17 в. (см. Соч., 2 изд., т. 2, с. 142). Энгельс называл Б. "предвестником грядущих философов" ("Архив Маркса и Энгельса", т. X, 1948, с. 346). Последовательной системы у Б. нет. Его произведения – "Аврора или утренняя заря в восхождении .." ("Aurora oder Morgenr?the im Aufgang...", 1612, изд. 1634, рус. пер. 1914), "О трех принципах божественной сущности" ("Beschreibung der drei Principicn G?ttliches Wesens", 1660), "Теософские вопросы" ("Theosophische Fragen", 1624, изд. 1677) и др.– противоречивы, содержат переложения библейских мифов, полны поэтич. образов. Бог и природа для Б. – одно и то же, вне природы ничего нет. Бог творит самого себя. Первоначально он был ничто, пропасть (Ungrund), это был не дух, а лишь образ духа. Вглядевшись в самого себя, бог-отец создал сына – "слово жизни", ее "основу" (Grund). В результате соединения этих двух начал возник дух, божеств. троица. Раздвоенность, противоречивость Б. видел повсюду: все вещи состоят из "да" и "нет", мир развивается в силу борьбы добра и зла, света и тьмы. Без тождества в одном предмете двух противоречивых начал, находящихся в постоянной борьбе, вещи были бы ничто и стояли бы без движения ("Теософские вопросы"). Под влиянием Б. находились Баадер и Шеллинг, в известной мере Гегель и Фейербах. Рус. масоны перевели и издали ряд сочинений Б. (см. Русские переводы Я. Беме в "Библиогр. записках", 1858, с. 129 и след.). Соч.: S?mratliche Werke, Bd 1–7, Lpz., 1922; Glaube und Tat, В., 1957; Aurora или утренняя заря в восхождении, пер. [с нем.], М., 1914. Лит.: Герцен А. И., Избр. философские произв., т. 1. [М.], 1948, с. 233–39; Левен В. Г., Якоб Беме и его учение, "Вестн. истории мировой культуры", 1958, No 5; Feuerbach L., Geschichte der neueren Philosophie, в его кн.: S?mmtliche Werke, Bd 4, Stuttgart, 1910; Buddecke W.,Die Jakob B?hme-Ausgaben. Ein beschreibendes Verzeichnis, TI 1, G?ttingen, 1937; Benz E., Schellings theologische Geistesahnen, Mainz – Wiesbaden, 1955; Grunsky H., Jacob B?hme, Stuttgart, 1956; Stoudt J. J., Sunrise to eternity. A study in Jacob Boehme´s life and thought, Phil., 1957. А. Гулыга. Москва.