БА

БА, межд. Выражает удивление. Ба! Кого я вижу!

найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"

ба 1. предикатив разг. Возглас при выражении удивления при узнавании кого-л., воспоминании о чем-л., при внезапно пришедшей мысли как действие. 2. межд. разг. Употр. при выражении удивления при узнавании кого-л., воспоминании о чем-л., при внезапно пришедшей мысли.

найдено в "Русско-английском словаре"

ба
межд. разг. (удивление)
oh!; (при появлении кого-л., чего-л.) hullo!
ба, да это мой однокашник! — well, if it isn‘t my old schoolmate!

найдено в "Словнику української мови у 20 томах"

БА¹, виг., розм.

Уживається для вираження здивування, здогаду; дивись.

– Ти, як те сонечко, закрасиш мою смутну хату, розвеселиш матір... – Ба! У тебе й мати є? А я й забула... (Панас Мирний);

От я їх вже бачу. Ба, ба! Як вас багато... (М. Коцюбинський);

[Мавка:] Ба! чуєш?.. То весна співає? (Леся Українка);

Хороше! А що плутає ноги втома та чавкає в драних чоботях – дарма: ось і відпочине, і онучі просушить. О, ба! Спереді у темряві блиснув вогник (видно, в халупці світло засвітилося). Хороше! (А. Головко).

◇ (1) Ба де то! – уживається для вираження повного заперечення; ні.

Котилися і наші козачі Дурні голови, за правду .. А получшали [покращали]? ба де то! Ще гіршими стали (Т. Шевченко);

(2) Оти́м-бо (то) й ба – уживається для підкреслення чого-небудь; у тім-то й річ.

Та де та ярина взялась? У мене ще на жито орють. Отим-то й ба, що живете Відколи, дядьку, а не чули (Т. Шевченко);

Мусій випріг вози серед двору. – Закочуй, козаче, під повітку. – А то що хіба, ясно ж? – Тим-то й ба, що дощ буде (П. Панч);

– Хоч кажуть – хто мовчить, той ніби двох навчить, але тим-то й ба, що той, хто мовчить, нікого не навчить, бо жити мовчки не можна (з газ.);

(3) Чи [ти] ба! – уживається для підкреслення сильного здивування з приводу чого-небудь; бач, дивись.

– Та то Грицаївна! – чулося де-де. – Чи ба, як напиндючилася! (Панас Мирний).

БА², част. власне мод.

1. у сполуч. із спол. та, але. Уживається для вираження заперечення сподіваної дії, причому далі, як правило, розкриваються причини неможливості її виконання.

Полетів би, послухав би. Заплакав би з ними... Та ба, доля приборкала Меж людьми чужими (Т. Шевченко);

А воно б і гаразд: у Петра Степановича – сини, у Василя Семеновича – дочки... Та ба! Така ворожнеча піднялася... (Панас Мирний).

2. Уживається при відповідях для посилення заперечення.

– Пусти! – кричав Микола, посатанівши од злості. – Ба, не пущу!.. – кричав отаман (І. Нечуй-Левицький);

– То ти й не знаєш, яке зілля подобає хлопцеві в купіль класти, а яке дівчині? – Ба ні, на цьому не битий (Ю. Яновський).

БА³, спол.

1. приєднувальний. Приєднує речення, що уточнюють зміст попередніх; та й, навіть.

Ще в гімназії Борис займав видне місце серед товаришів, ба й учителі гляділи на нього як на головну оздобу закладу (І. Франко);

Наступний день Панас зустрів спокійно, ба навіть поважно, як годиться старшому в сім'ї (Я. Качура);

– Гай-гай, сину, скільки це літ отак не сиділи. Ба й у вічі не бачили один одного (А. Головко).

2. протиставний. Приєднує речення з протилежним або обмежувальним значенням; але.

Макар Іванович лишився в хаті. Ба не сам, бо й Хо втисся за доктором і причаївся в куточку (М. Коцюбинський).

найдено в "Энциклопедии мифологии"

БА

(b: ), в египетской мифологии один из элементов, составляющих человеческую сущность. Египетский писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о египетских иероглифах, перевёл Б. на коптский язык как «душа». Это значение употребляется и по сей день, хотя понятие «душа» не точно соответствует представлению египтян о Б. В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Б. приписывалось только богам и фараонам. Б. мыслилось как воплощение их силы и могущества. Их могло быть несколько (множ. ч. бау). Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мёртвых», Б. считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающим существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Б. может отделиться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днём» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Б. осуществляет все физические функции человека: ест, пьёт и т. д. Изображалось в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В качестве Б. богов нередко фигурируют священные животные (напр., Б. Себека - крокодил, Осириса - баран, Б. многих богов - змея) или другие божества [так, Хнум в Латополе (Эсне) считался Б. Шу, в Гипселисе - Осириса, в Леонтополе - Геба, на острове Элефантина - Ра]. Б. имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др. См. также Ах и Ка.
Р. и. Рубинштейн.

в древнекитайской мифологии демон засухи, дочь Хуан-ди. В «Книге божественного и удивительного» (5-6 вв.) сказано: «На юге есть существо ростом в два-три чи (меньше метра), тело не прикрыто одеждой, глаза на макушке, передвигается быстро, как ветер, зовут его Ба. Где появится - всюду засуха и красная земля на тысячи ли.Ещё зовётся Хань-му («матушка засухи»). Кто встретит её, бросается в отхожее место и умирает». Во время войны Хуан-ди с мятежником Чи-ю Б. помогла отцу, остановив страшный дождь, напущенный Чи-ю.
Лит.: Юань Кэ, Мифы древнего Китая, М., 1965, с. 123-24.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Ба

в египетской мифологии один из элементов составляющих человеческую сущность. Египетский писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о египетских иероглифах, перевел Ба на коптский язык как «душа». В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба приписывалось только богам и фараонам. Ба мыслилось как воплощение их силы и могущества. Их могло быть несколько. (множественное число бау). Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделяться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т. д. Изображается в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В качестве Ба богов не редко фигурируют священные животные (например, Ба Себека — крокодил, Осириса — баран, Ба многих богов — змея) или другие божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Ба Шу, в Гипселисе — Осириса, в Леонтополе — Геба, на острове Элефантина — Ра). Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др.

(Источник: «Древнеегипетский словарь-справочник».)

Ба парит над телом умершего.

Ба парит над телом умершего.
Рисунок на папирусе.
Фрагмент.
Лондон.
Британский музей.

"Книга мертвых" Ани: глава 89. Около 1250 г. до н.э.

найдено в "Словнику синонімів української мови"

БАЧ у знач. виг., розм. (ужив. для вираження здивування, захоплення, докору, незадоволення і т. ін.), БА розм., АЧ розм., ДИВИ́СЬ ТИ (ДИВИ́ ТИ) розм., ТИ БА́ розм., ЧИ БА́ (ТИ БА́) розм., ЧИ БА́Ч (ТИ БА́Ч) розм., ЕЧ розм. рідше. Бач, як старається, щоб жінка ніжок не замочила (М. Коцюбинський); — Ба! У тебе й мати є? А я й забула (Панас Мирний); — Видно, видно вже його натуру: батьковим кресалом бавиться... Ач, іграшку собі знайшов! (О. Гончар); Зовні такий непоказний, ..а дивись ти, який колючий! (В. Собко); От бісові діти — ти ба! (А. Головко); Чи ба! Я в добрий час тобі сказала! (Леся Українка); — Так цебто я брешу? — тут Вовк йому гукнув: — Чи бач! Ще і базікать стало... Такого ще поганця не бувало! (Л. Глібов); (1 парубок:) Еч, яка цокотуха! Наче попадина квочка... А яка ж коса довга! (Д. Мордовець).

БАЧ част., розм. (ужив. звичайно із сл. як, який, скільки і т. ін. — для вираження здивування, незадоволення, обурення і т. ін.), БА розм., АЧ розм., ІЧ розм., ОВВА́ розм. рідше. (Любов:) Ти нащо мене додолу кинув? Бач який! (Леся Українка); — Ба який! — здивовано-грізно апелює батько до гурту робітників. — Ти йому слово, він тобі десять (О. Гончар); — Ач як гарно та тепло, рай та й годі, — гомонів сам до себе Йонька, повеселівши від доброго сніданку (Григорій Тютюнник); І танцює дощик в полі, в боки взявшись, — іч який! (П.Тичина); — Овва який! — Отакий. — Рубін ждав нападу, але Індиченко все ж таки здрейфив і не зачепив його (І. Сенченко).

найдено в "Древнем мире. Энциклопедическом словаре"

1. в егип. миф. один из элементов, составл. человеч. сущность. Егип. писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о егип. иероглифах, перевел Б. на коптский язык как «душа». В период Др. царства, согл. «Текстам пирамид», обладание Б. приписыв. только богам и фараонам. Б. мыслилось как воплощ. их силы и могущества. Их могло быть неск. (множ. ч. бау). Позднее, согл. «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Б. считалось воплощ. жизнен. силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Б. может отделиться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Б. осуществляет все физич. функции человека: ест, пьет и т.д. Изображ. в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В кач-ве Б. богов нередко фигурируют свящ. животные (напр., Б. Себека — крокодил, Осириса — баран, Б. мн. богов — змея) или др. божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Б. Шу, в Гипселисе — Осириса, в Леонтопо-ле — Геба, на о-ве Элефантина — Ра). Б. имели не только люди, но и мн. города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др.

2. в др.-кит. миф. демон засухи, дочь Хуан-ди.

найдено в "Древнеегипетском словаре-справочнике"

в египетской мифологии один из элементов составляющих человеческую сущность. Египетский писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о египетских иероглифах, перевел Ба на коптский язык как «душа». В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба приписывалось только богам и фараонам. Ба мыслилось как воплощение их силы и могущества. Их могло быть несколько. (множественное число бау). Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделяться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т. д. Изображается в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В качестве Ба богов не редко фигурируют священные животные (например, Ба Себека — крокодил, Осириса — баран, Ба многих богов — змея) или другие божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Ба Шу, в Гипселисе — Осириса, в Леонтополе — Геба, на острове Элефантина — Ра). Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др. © В. Д. Гладкий

БА

Найдено 5 изображений: