от лат. а posteriori, букв. – из последующего) – термин, означающий знание, полученное из опыта (в противоположность априори). Рассмотрение такого процесса познания встречается у Аристотеля (см. "Вторую аналитику", I 18 и 31; рус. пер., М.–Л., 1952), у Боэция в его комментариях к Аристотелю, у Платона, у ср.-век. философов народов Востока Ибн Рошда, Ибн Сины и европ. схоластиков Альберта фон Больштедта, Фомы Аквинского и др. (см. С. Prantl, Geschichte der Logik im Abendiande, Bd 1–4, В., 1955, Bd 1, S. 679, Bd 2, S. 327–97). В новое время Лейбниц понимал под апостериорным познанием все опытное познание или "истины факта" в противоположность "истинам разума", т.е. априорному познанию (Избр. филос. соч., М., 1908, с. 180–181, 347, 350). Кант термином "А." обозначал все знание, получаемое при помощи чувств. восприятий. Это знание, по Канту, носит случайный, единичный и неистинный характер; для того чтобы оно приобрело всеобщий и необходимый характер, его следует подвести под априорные формы ("Критика чистого разума", П., 1915, с. 25, 61; "Пролегомены", М., 1937, с. 20, 40, 59–61, 74–75). Будучи метафизиком и дуалистом, Кант противопоставлял чувств. познание логическому и приходил к агностицизму. Науч. объяснение этого вопроса дает только диалектич. материализм, к-рый, материалистически понимая опыт, исходит из того, что все знания, в конце концов, получаются в результате воздействия объективного материального мира на органы чувств (см. Диалектический материализм, Теория познания). Лит.: Ленин В. И., Философские тетради, Соч., 4 изд., т. 38, с. 382–83; Деборин А., Очерки по истории диалектики. Очерк первый. Диалектика у Канта, в кн.: Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, кн. 1, М., 1924, с. 37–42; Асмус В. Ф.. Философия Иммануила Канта, М., 1957; Шеллинг Р., Система трансцендентального идеализма, пер. с нем., М., 1936, с. 255–60; Гегель, Соч., т. 1, М.–Л., 1929, с. 29–31; Фишер К., История новой философии, т. 4, пер. с нем., СПБ, 1910, с. 323–33. Л. Усвяцов. Москва.