[973–1058]— знаменитый поэт арабов. Р. в городе Мааре в сев. Сирии. На четвертом году жизни ослеп, что не помешало ему стать одним из ученейших людей эпохи. Образование получил в местных культурных центрах Сирии; начал свою деятельность в качестве ученого филолога и автора хвалебных од в духе и стиле Мутанабби (см.); они составляют значительную часть его первого сборника «Сакт-аз-Занд» (Искры огнива). Это был «высокий», обязательный для начинающего поэта жанр; но карьера придворного поэта, получающего подачки, не отвечала развитому чувству собственного достоинства и строгой нравственности А., впоследствии даже утверждавшего, что «никогда не хвалил людей с корыстной целью». С 1010 А. повел замкнутую жизнь, «затворившись в трех тюрьмах: тела, слепоты и одиночества». Окруженный толпами учеников, всеобщим уважением, он жил очень скромно, на доходы от уроков. Излишки отдавал беднякам. А. подвергался нападкам за вольнодумство, но жизнь в захолустной Мааре и необычайная слава охраняли его от серьезных гонений. Из наиболее замечательных философско-литературных произведений А. отметим большое собрание стихов «Люзумма лям альзам» (Необходимость того, что не было необходимым) и «Рисалят-аль-Гуфран» (Послание о помиловании). Заглавие первого указывает на правило рифмы, к-рому добровольно подчинял себя поэт (тождество согласных в предшествующем рифме слоге), и ряд новых нравственных требований, выставленных в этих стихах. Во втором произведении он дает фантастические и лукавые сведения [в стиле Лукиана (см.)]о жизни и разговорах в загробном мире джахилийских поэтов, якобы помилованных Аллахом «зиндиках» — вольнодумцах, еретиках, — их взглядах и учениях. Повидимому им была написана книга в форме коранических откровений, излагавшая его учение; как и следовало ожидать, такое архикощунственное произведение не сохранилось. Из остальных сочинений (около 60), кроме писем, почти ничего не осталось. П. Н.