Значение слова "СВОБОДА ЭМИЛЬ" найдено в 2 источниках

СВОБОДА ЭМИЛЬ

найдено в "Философской энциклопедии"
СВО́БОДА Эмиль
(Svoboda), (2 окт. 1878 – 19 авг. 1948) – чеш. философ, профессор гражд. права Карлова ун-та в Праге. В центре его внимания – этика и философия права. Взгляды С. формировались под влиянием инд. философии, франц. рационализма и мистицизма Паскаля; из соотечественников наиболее сильное воздействие на С.оказал Масарик. На этом широком и в известной степени противоречивом идейном базисе С. создал концепцию человека, в основе к-рой лежат принципы эвдемонизма. Первый этап филос. эволюции С. заканчивается переходом от мистики к атеизму, при этом сохраняется суть этич. учения Паскаля. Для второго периода характерна тенденция к марксизму, к-рый первоначально С. подвергал критике с индивидуалистич. позиций. С. приходит к оценке марксизма как единств. истинного гуманизма; в произв. "Дух социализма" ("Duch socialismu", Praha, 1948) он с позиций диалектич. материализма рассматривает ряд проблем обществ. развития. С. был одним из гл. представителей атеистич. движения "Свободная мысль" ("Volná myšlenka"), выступал как теоретик и пропагандист атеизма.
Соч.: Základní myšlenka demokracie, Praha, 1919; Náboženství, konfese, církev, Praha, 1922; Etnické a socíální základy práva občanského, Praha, 1922; Vláda v demokracii, Praha, 1924; Stezka, Praha, 1924; Člověk a společnost, Praha, 1924; Zena-člověk, Praha, 1925; Myšlenky о právu, etice a néboženství, 2 vyd., Praha, 1925; Obrana a útoky, Praha, 1926; Demokracie jako názor na život a svět, Praha, 1927; Zivot a myšlenka, Praha, 1928; Utopie, 2 vyd., Brno, 1929; Věci všední a nevšední, Praha, 1931; Na vysoké hoře, Praha, 1934; Záhady žyvota, Praha, 1941; Hledání, Praha, 1946; Lidé a skutky, 2 vyd., Praha, 1947; Duch socialismu, 4 vyd., Praha, 1950.
К Махова. ЧССР.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия..1960—1970.



найдено в "Философской Энциклопедии"
Svoboda), (2 окт. 1878 – 19 авг. 1948) – чеш. философ, профессор гражд. права Карлова ун-та в Праге. В центре его внимания – этика и философия права. Взгляды С. формировались под влиянием инд. философии, франц. рационализма и мистицизма Паскаля; из соотечественников наиболее сильное воздействие на С. оказал Масарик. На этом широком и в известной степени противоречивом идейном базисе С. создал концепцию человека, в основе к-рой лежат принципы эвдемонизма. Первый этап филос. эволюции С. заканчивается переходом от мистики к атеизму, при этом сохраняется суть этич. учения Паскаля. Для второго периода характерна тенденция к марксизму, к-рый первоначально С. подвергал критике с индивидуалистич. позиций. С. приходит к оценке марксизма как единств. истинного гуманизма; в произв. "Дух социализма" ("Duch socialismu", Praha, 1948) он с позиций диалектич. материализма рассматривает ряд проблем обществ. развития. С. был одним из гл. представителей атеистич. движения "Свободная мысль" ("Voln? my?lenka"), выступал как теоретик и пропагандист атеизма. Соч.: Z?kladn? my?lenka demokracie, Praha, 1919; N?bo?enstv?, konfese, c?rkev, Praha, 1922; Etnick? a soc??ln? z?klady pr?va ob?ansk?ho, Praha, 1922; Vl?da v demokracii, Praha, 1924; Stezka, Praha, 1924; ?lov?k a spole?nost, Praha, 1924; Zena-?lov?k, Praha, 1925; My?lenky о pr?vu, etice a n?bo?enstv?, 2 vyd., Praha, 1925; Obrana a ?toky, Praha, 1926; Demokracie jako n?zor na ?ivot a sv?t, Praha, 1927; Zivot a my?lenka, Praha, 1928; Utopie, 2 vyd., Brno, 1929; V?ci v?edn? a nev?edn?, Praha, 1931; Na vysok? ho?e, Praha, 1934; Z?hady ?yvota, Praha, 1941; Hled?n?, Praha, 1946; Lid? a skutky, 2 vyd., Praha, 1947; Duch socialismu, 4 vyd., Praha, 1950. К Махова. ЧССР.
T: 26