направление в совр. бурж. этике, возникшее в нач. 20 в. и получившее распространение в США и Англии в 20–30-х гг. Гл. представители: О. Степлдон (Англия), Ф. Вудбридж и У. Шелдон (США).
Согласно "К. т." мораль является одной из форм и ступеней осуществления процесса развития Вселенной, к-рый имеет телеологич. характер.В основе эволюции Вселенной лежит объективная цель, и каждое изменение в природе и обществе есть осуществление предустановленной цели путем приспособления к ней имеющихся средств. "К. т." рассматривает человека не как социальное существо, а как часть природы, поэтому сущность морали усматривает в том, что человек, познавая с помощью интуиции мировую цель, "берет на себя задачу сознательного созидания в свете природной телеологии" (Woodbridge F., Nature and mind, N. Y., 1937, p. 130). Добро, согласно последователям "К. т.", есть то, что "помогает завершить или осуществить какую-то уже существующую тенденцию" во Вселенной (Sheldon W., An empirical definition of value, в "The Journal of Philosophy", 1914, v. 2, No 4, p. 121), зло – как то, что ей препятствует. Идеал, или наивысшая степень добра, согласно Степлдону, – это "наибольшее возможное осуществление тенденции Вселенной" (см. "A modern theory of ethics", L., 1929, p. 170).
Придание морали космич. характера и рассмотрение человека в отрыве от общества лишено научного смысла. Учение "К. т." является объективно-идеалистич. и иррационалистич.
Лит.: Woodbridge F. J. Ε., Naturalism and humanism, "Hibbert J.", 1907, v. 6; eго же, Natural teleology, в кн.: Essays in modern teleology and related subjects: the C.A. Briggs commemorative volume, N.Y., 1911; eго же, Ethics and education, A cyclopedia of education, v. 2, N. Y., 1911, p. 500–509; его же, Pluralism, Encyclopedia of religion and ethics, v. 10, Edinburgh, 1918; его же, Behavior, "J. Philos.", 1925, v. 22, No 15; его ж е, The preface to morals, "Jale Rev.", 1931, v. 20.
О. Дробницкий. Москва.