ЩАПОВ АФАНАСИЙ ПРОКОФЬЕВИЧ

Щапов Афанасий Прокофьевич [5(17).10.1831, с. Анга Верхоленского у. Иркутской губ., ‒ 27.2(10.3).1876, Иркутск], русский историк и публицист. Родился в семье пономаря. В 1852‒56 учился в Казанской духовной академии, которую окончил со степенью бакалавра. В 1856‒60 читал курс русской истории в духовной академии, в 1860‒61 ‒ в Казанском университете. 16 апреля 1861 произнёс революционную речь на панихиде по жертвам Бездненского выступления 1861, был арестован и препровожден в Петербург. После следствия отстранён от преподавания и определён чиновником по сектантским делам при министерстве внутренних дел.В 1862 уволен со службы и находился под полицейским надзором. Сотрудник журналов: «Отечественные записки», «Русское слово», «Время», «Век» и др. В 1864 по подозрению в связях с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым выслан в Сибирь (первоначально в с. Ангу, затем в Иркутск). В 1866 участвовал в качестве этнографа в экспедиции Сибирского отдела Русского географического общества в Туруханский край. Летом 1865 арестован по делу сибирских областников. После освобождения сотрудничал в журнале «Дело», «Записки Сибирского отдела РГО» и др. Умер от туберкулеза. Щ. ‒ автор многих трудов по истории сектантства и раскола, которые он рассматривал как проявление народного протеста против социального гнёта. В 1856‒64 Щ. под влиянием Г. З. Елисеева и С. В. Ешевского выступил сторонником принятой в русской демократической историографии т. н. «земско-областнической теории», рассматривая историю России в свете взаимоотношения отдельных «областей». Позднее, находясь в ссылке, Щ. подверг критике эту теорию и пытался под влиянием идей Н. Г. Чернышевского, Д. И. Писарева, Г. Т. Бокля и позитивистов изучать исторические закономерности развития русского народа с помощью естественнонаучных методов. Под влиянием выдвинутых Щ. идей в русской исторической науке наметилась прогрессивная для своего времени тенденция к изучению влияния географического фактора и экономической жизни, нашедшая отражение в работах В. О. Ключевского и др.

Соч.: Соч., т. 1‒3, СПБ, 1906‒08; Собр. соч., Дополнит. том к изданию, Иркутск, 1937; Неизданные соч., «Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете», т. 33, в. 2‒3, Казань, 1926; А. П. Щапов в Иркутске. (Неизданные материалы), Иркутск, 1938.

Лит.: Аристов Н. Я., А. П. Щапов. (Жизнь и сочинения), СПБ. 1883; Кабанов П. И., Общественно-политические и исторические взгляды А. П. Щапова, М., 1954; [Козьмин Б. П.], А. П. Щапов ‒ историк-демократ, в кн.: Очерки истории исторической науки в СССР, т. 2, М., 1960; Цамутали А. Н., Очерки демократического направления в русской историографии 60‒70-х годов XIX в., Л., 1971, с. 93‒107.

(5(17).10.1831, с. Анга Верхоленского у. Иркутской губ. 27.2(10.03). 1876, Иркутск) философ и историк. Окончил Казанскую духовную академию. Нек-рое время был проф. рус. истории в Казанском ун-те. Увлекшись естественными науками, применил *естественно-научный* метод к своим исследованиям и стал рассматривать историю как *физиологический процесс*. В 1863 г. Щ. издал *Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия (православного и старообрядческого)*, в к-рых делает вывод, что в рус. народном уме преобладает *практичность*, *реальность* и поэтому народу *при гуманистическом просвещении преимущественно необходимо реальное естественно-познавательное и жизненно-практическое образование*. Объяснение причин, в силу к-рых рус. ум стал *практичным и реалистическим*, Щ. дает в др. своем исследовании: *Общий взгляд на историю интеллектуального развития в России* (1868). Умственное развитие рус. народа, по его мнению, до настоящего времени прошло *две главные фазы*. Первая фаза представляет собой тысячелетнее *физико-этнологическое* развитие непосредственно-натурального, умственного склада рус. народа под влиянием физических и этнических условий. В этот период из разнообразных племен складывается одна нация и вместе с тем из разноплеменных умственных типов и миросозерцании возникает один смешанный умственный тип и миросозерцание. Поскольку умственная жизнь рус. народа воспитывалась исключительно под влиянием физических условий, в ней прежде всего развивались органы внешних чувств, память и др. низшие познавательные способности; высшая, теоретическая мыслительность, научное и философское мышление оставались неразвитыми. Во второй фазе, или *научно-рациональном периоде умственного развития русского народа*, возникает и развивается новый европейский интеллектуальный тип. Из народной массы выделяется, как зародыш нового умственного типа и поколения, *мыслящее меньшинство* и вырастает в новую, европейскую, *научно-рационально развитую умственную отрасль или породу, составляющую передовую генерацию в умственной истории России*. В этом меньшинстве возникают проблески самобытной мысли и стремление к интеллектуальному *саморазвитию вне узких рам этнологических или национальных, на широкой и самой плодотворной почве общечеловеческого мышления, разума и науки*. В работе *Исторические условия интеллектуального развития в России* (1868) Щ. обращает внимание на следующие исторические условия умственной жизни в России: 1) численное преобладание *темного* рабочего класса над образованным меньшинством; 2) влияние на интеллектуальное развитие земледельческого населения, преобладающего над населением городским, мануфактурным; 3) особенности экономических условий интеллектуального развития; 4) значение пространства рус. земли и путей сообщения в распространении способов интеллектуального развития; 5) интеллектуальное значение векового отсутствия заграничных путешествий и географических открытий; 6) влияние государственных начал централизации, системы опеки, регламентации и крепостного права; 7) влияние различных патологических явлений нервной сферы рус. народа на характер, направление его умственной жизни, т. е. физиология народной мысли; 8) значение вековой умственной эксплуатации или исключения женщины из сферы общественной и умственной жизни и деятельности. Щ. приходит к заключению, что вековая физическая работа народа в непосредственной сфере природы не только естественно вела и ведет рабочий народ к *реально-умственному* развитию, но развивала и развивает в нем преимущественно такие интеллектуальные органы, к-рые являются существенными рабочими силами. Через органы внешних чувств, *реально познавательную деятельность зрения, слуха и осязания, и память зрительную, слуховую и осязательную* народ *копил* отдельные элементарно-конкретные впечатления, представления и знания. Этот первоначальный, элементарно-конкретный материал непосредственно-эмпирического миросозерцания выразился в *реальном, или природо-изобразительном, содержании и составе народного языка, в целом кодексе народных физических примет, большею частью суеверных, но частью и разумных, в своеобразных сенсуально-эмпирических представлениях и понятиях народной физики, метеорологии, астрономии, ботаники*. Из-за преобладания деятельности внешних чувств теоретическому мышлению были отведены самые узкие границы. При господстве внешних чувств над мыслящим и познающим разумом, вместо идей чистого разума, вместо научно-философского, теоретического мышления развивался по преимуществу грубый физический эмпиризм, чему способствовали распространение и укоренение *византийского супранатуралистического умонастроения и миросозерцания*. Все это привело к преобладанию в умственном складе народа сенсуального, чувственного над рациональным.

Щапов, Афанасий Прокофьевич (1830 в с. Анге, Верхоленск. у. Иркут. губ. — 27 февр 1876 в Иркутске) — публицист

Псевдонимы: А. Щ.; Диллетант; Сибиряк

Источники:
• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 4. — М., 1960. — С. 536

(1831-1876), историк, профессор Казанского университета (1860-61), уволен за участие в панихиде по жертвам Бездненских волнений. Автор трудов по истории церковного раскола и старообрядчества, земских соборов 17 в., общины, Сибири.

1831-1876), историк, профессор Казанского университета (1860-61), уволен за участие в панихиде по жертвам Бездненских волнений. Автор трудов по истории церковного раскола и старообрядчества, земских соборов 17 в., общины, Сибири.

ЩАПОВ Афанасий Прокофьевич (1831-76) - российский историк, профессор. Труды по истории церковного раскола и старообрядчества, земских соборов 17 в., общины, Сибири.