ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

вход господень в иерусалим сущ., кол-во синонимов: 2 • вербное воскресенье (3) • праздник (133) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вербное воскресенье, праздник

Вход Господень в Иерусалим — событие из последних дней земной жизни Иисуса Христа. Собиравшиеся отовсюду к большим праздникам толпы богомольцев имели обыкновение входить в город торжественно, со всевозможными выражениями радости. Таков был на этот раз, в отличие от прежних, и Вход Христа, пожелавшего теперь всенародно заявить о себе, как о Мессии. Он решил вступить в Иерусалим, как не раз вступал туда его царственный предок Давид, именно сидя на осле. Это животное высоко ценилось и ценится на Востоке. В. произошел 9 нисана. Ученики, чтобы выразить свое высокое почтение к своему Учителю, сняли с себя плащи и сделали из них сиденье на осле, а народ стал устилать дорогу свежесрезанными, только что распустившимися пальмовыми ветвями, как это было в обычае на Востоке при встрече особенно чтимых лиц. Когда шествие двинулось через гору Елеонскую, то ученики воскликнули (слова 117 псалма): "Осанна сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" Когда открылся вид на Иерусалим, Христос неудержимо и громко зарыдал (έκλαυσεν, по выражению евангелистов) при мысли о гибели, ожидающей город (Ев. от Луки, XIX, 42—44). Торжественная встреча Христа возбудила негодование и страх между фарисеями; приписывая ее устройство ученикам Христа, они сказали ему: "Учитель, запрети ученикам твоим!" Христос, пользуясь обычным в иудейской литературе выражением, отвечал им: "если они умолкнут, то камни возопиют". Когда шествие приблизилось к стенам самого города, то весь Иерусалим охвачен был необычайным волнением. "Кто это?" — спрашивали жители, и приверженцы Христа восторженно отвечали: "Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского". По обычаю, Христос направился к храму и там дети, вероятно из храмового хора, увлеченные общим восторгом, кричали ему: "Осанна Сыну Давидову". Когда книжники и фарисеи обратили Его внимание на это, то Он отвечал им: "разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?" Событие это празднуется в так называемое вербное воскресенье (см.). Ср. Иннокентий, "Последние дни жизни Иисуса Христа"; Фаррара, "Жизнь Иисуса Христа"; Дидон, "Иисус Христос" (оба сочинения имеются на русском языке). А. Л. Праздник входа в Иерусалим Спасителя, в неделю цветную (вербное воскресение), совершался в Москве особенно пышно в XVI веке. Крестный ход до обедни отправлялся из Успенского собора, через Спасские ворота, к собору Покрова Богородицы на Рву (Василию Блаженному); по окончании установленного молитвословия на Лобном месте, возвращались назад и начиналась обедня. В процессии, кроме обыкновенно носимых икон и крестов, возили на санях огромное дерево, украшенное искусственными цветами и плодами (финиками, изюмом и т. п.); самые великолепные деревья были при патриархе Иоакиме, работы немецкой и стоили несколько сот тогдашних рублей. Патриарх сидел на осляти, которое вел за узду царь, в одежде и регалиях первого наряда. По возвращении крестов к Успенскому собору, дерево отдавали народу, также как и украшения саней. В 1678 г. обряд этот был ограничен, а с кончиной патриарха Адриана совсем прекратился; вместо изготовления дерева приказ покупал воза три вербы, для раздачи в Успенском соборе.

ВХОД ГОСПО́ДЕНЬ В ИЕРУСАЛИ́М - двунадесятый праздник, принадлежащий к торжествам подвижного годового цикла. Совершается в воскресенье, предшествующее Пасхе, и имеет несколько названий: Неделя Ваий ("Неделя пальмовых ветвей"), Неделя цветоносная, Вербное воскресенье. Он посвящен воспоминанию одного из ключевых событий евангельской истории: вернувшись в Иерусалим за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос остановился на склоне Елеонской горы, в доме Лазаря, совершив на следующий день церемониальный вход в столицу Израиля. По описаниям евангелистов, Христос, сидя на молодом осле, в окружении апостолов, паломников и местных жителей, торжественно направился к столице, словно желая занять принадлежащий ему престол. Как законный представитель династии иудейских царей, Он удостаивается почестей."Многие стелили свою одежду на дороге, а другие - ветви, срезанные с деревьев в поле. И шедшие впереди, и шедшие сзади кричали: "Осанна!" ("спасай нас!"). Да будет благословен Идущий во имя Господа! Да будет благословенно грядущее царство нашего отца Давида! Осанна в небесах! (Мк. 11, 8-11).

Подражая современникам Иисуса Христа, верующие издавна встречали это день с зелеными ветвями в руках. Христиане востока - с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей севера вайи поневоле заменяются вербами - первыми зеленеющими деревьями. Они освящаются в канун праздника, на всенощном бдении, после чтения Евангелия. В народе получили распространение различные "вербные" обычаи и обряды: хранить освященную в церкви вербу в течение года, украшать ею домашние иконы и ставить на подоконники, приносить на могилы родственников, окроплять вербной кистью, смоченной в святой воде, домашний скот, есть вербную кашу, сваренную с едва распустившимися почками ивы и ее сережками, и др. В последнее время православный обычай приходить в храмы с вербами наблюдается у российских католиков.

В Московской Руси в день праздника совершался театрализ. обряд "шествия на осляти". Особенным великолепием он отличался во времена патриарха Никона (1652-1658) и царя Алексея Михайловича. Шествие начиналось от Царской площади у Покровского (Василия Блаженного) собора, в к-ром патриарх и царь облачались в шитые золотом и жемчугами ризы. На Лобном месте происходила раздача ветвей вербы и даже настоящих пальмовых ветвей, привозившихся из Персии. Затем, по сообщению гостя из Курляндии Якова Рейтенфельса, "царь, пешком, ведет лошадь (вместо осла), на которой сидит патриарх, за красный повод, в Кремль. Впереди же всех едет повозка, везомая лошадьми в великолепных попонах, на которых стоят искусственные деревья, обильно увешанные цветами и плодами. На ветвях их сидят несколько маленьких мальчиков, наряженных ангелами и весело приветствующих пением "осанна!"". Впереди царя шли стольники, а окружали его бояре, окольничие и думные дворяне. Патриарх во время шествия осенял народ крестом. За ним шли церковные иерархи. Церемонию заключали гости. Шествие тихо приближалось к Спасским воротам. В это время начинался общий звон, как в Кремле, так и по всем многочисл. московским церквам, и продолжался до вступления царя и патриарха в Успенский собор. В 1683 "осля" под патриархом вел одиннадцатилетний Петр Алексеевич; затем, до 1693 включительно, его водили оба брата-соправителя, Петр и Иван, после чего свидетельства о шествии исчезают. Повзрослевший Петр уничтожил это действо, считая его для себя унизительным.

Богослужебные тексты праздника В. Г. И. содержатся в Триоди Постной и отд. изданиях.

Лит.: Забелин И. Домашний быт русских царей в 16 и 17 столет. 3-е изд. М., 1895; Рейтенфельс Я. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии (Падуя, 1680) // Чтения в об-ве истории и древностей Российских. М., 1906. Кн. 3; Богдашевский Д. И. Вход Господень в Иерусалим по сказанию евангелистов. СПб., 1911; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. Т. 1. М., 1993. С. 584-587.

1) Орфографическая запись слова: вход господень в иерусалим
2) Ударение в слове: Вх`од Госп`одень в Иерусал`им
3) Деление слова на слоги (перенос слова): вход господень в иерусалим
4) Фонетическая транскрипция слова вход господень в иерусалим : [фх`одгаспад'ин'вэрсл'м]
5) Характеристика всех звуков:
в [ф] - согласный, твердый, глухой, парный
х [х] - согласный, твердый, глухой, непарный
о [`о] - гласный, ударный
д [д] - согласный, твердый, звонкий, парный

г [г] - согласный, твердый, звонкий, парный
о [а] - гласный, безударный
с [с] - согласный, твердый, глухой, парный
п [п] - согласный, твердый, глухой, парный
о [а] - гласный, безударный
д [д'] - согласный, мягкий, звонкий, парный
е [и] - гласный, безударный
н [н'] - согласный, мягкий, звонкий, непарный, сонорный
ь []

в [в] - согласный, твердый, звонкий, парный

и и - гласный, безударный
е й[э] - гласный, безударный
р [р] - согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный
у у - гласный, безударный
с [с] - согласный, твердый, глухой, парный
а а - гласный, безударный
л [л'] - согласный, мягкий, звонкий, непарный, сонорный
и и - гласный, безударный
м [м] - согласный, твердый, звонкий, непарный, сонорный

---

26 букв, 18 звук

Синонимы:

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ - праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется в шестое воскресение Великого поста (за неделю до Пасхи). В этот день вспоминается встреча иерусалимским народом Иисуса Христа как Царя и Мессии, въезжавшего в город "на осляти" в сопровождении апостолов. "Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь израилев" (Ин. 12; 12-13). "Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" (Мф. 21; 9). На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносят ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника Ваий Неделя и Вербное воскресение.

, один из двунадесятых праздников. Согласно евангельскому повествованию, Иисус Христос перед своей мученической кончиной и воскресением прибыл в Иерусалим, народ приветствовал его пальмовыми ветвями. В церковном ритуале, сложившемся в России, роль пальмовых ветвей играла верба. Отмечается в последнее воскресение (Вербное) перед Пасхой.

Вербное Воскресенье. Паломники в церкви Гроба Господня.