«ИНЬ ФУ ЦЗИН»
(«Хуан-ди инь фу цзин» – «Канон тайного амулета Хуан-ди», или «Книга о единении сокрытого, [написанная] Хуан-ди») – входящее в даосский канон во многих версиях (не менее 20) произведение, которое считают учебным пособием по даосской технике «питания жизни» (ян шэн). Этот небольшой (около 400 иероглифов) текст в одной книге (цзюань) в трех главах (пянь) впервые упоминается в «Синь Тан шу. И вэнь чжи» (ок. 1044–60), но ни время составления, ни авторство неизвестны; полагают, что он был записан в период Северных Династий (386–534).Некоторые исследователи называют в качестве автора одного из танских комментаторов текста – Ли Цюаня (8 в.). Основное содержание – наставления по технике приведения в соответствие всех устремлений ума-сердца с небесно-природным законом дао>, что в конечном счете ведет к искомому долголетию. Наиболее оригинальной в учении «Инь фу цзина» представляется интерпретация взаимоотношений трех агентов мироздания – неба, земли и человека. «Небо-земля грабительски пользуются всеми вещами-явлениями, вещи-явления – грабительски пользуются человеком, и человек так же грабительски пользуется всеми вещами» («Инь фу цзин», 2.2). Из этого следует, что ради достижения успеха необходимо учитывать реальные природные (космические) процессы, выражающиеся в действии «пяти стихий» (у син>), с тем чтобы неизменно и ловко обращать их себе на пользу. Хотя «Инь фу цзин» считается, наряду с «Дао дэ цзином» и «Чжуан-цзы»>, важнейшим текстом традиции философствования в даосском стиле, он оказал серьезное влияние на учение о ли>-принципе (ли сюэ) сунских философов-неоконфуцианцев Чжоу Дуньи>, Чэн И> и Чжу Си>, за что был подвергнут уничижительной критике другим известным неоконфуцианцем, Хуан Чжэнем (1213–80). «Инь фу цзин» многократно комментировался, в т. ч. и в качестве пособия по алхимии.
Г.А.Ткаченко
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.