БЛОНДЕЛЬ МОРИС

Блондель (Blondel) Морис (2.10.1861, Дижон, ‒ 4.6.1949, Экс-ан-Прованс), французский философ-идеалист, представитель спиритуализма. Ученик Бергсона и приверженец католического модернизма, Б. в рамках томизма (см. Неотомизм) выступал против абсолютизации рационального начала. Б. критиковал абстрактное рассудочное мышление, противопоставляя ему разум. Деятельность же разума Б.трактовал не только как логическую операцию, но и как нечто переживаемое, имеющее в своей основе внутреннее духовное движение, дающее разуму толчок и сообщающее ему ценность. Сочетание разума, рассматривающего мир явлений, и религиозного откровения, направленного на сверхприродный мир и раскрывающего человеку смысл его жизни и высшие ценности, гарантируется, согласно Б., единым творцом ‒ Богом. Главное выражение человеческой сущности Б. видел в связанном с мыслью действии, ценность которого ставил в зависимость от служения жизненной практике ‒ достижения всеобщего счастья; волюнтаристическая трактовка действия как волеизъявления, формирующего личность, предвосхищала разработку проблемы выбора в экзистенциализме.

Соч.: La pensée, t. 1‒2, P., 1934; La philosophie et l'esprit chrétien, t. 1‒2, P., 1944‒46; L'action, P., 1950; Lettres philosophiques, P., [1961]; L'être et les êtres, P., 1963; Carnets intimes, t. 1‒2, P., 1961‒66.

Лит.: История философии, т. 6, ч. 2, М., 1965, с. 73‒74; Lacroix J.. М. Blondel, P., 1963; Tresmontant

С., Introduction à la métaphysique de М. Blondel, P., [1963].

М. А. Батунский.

(2 нояб. 1861 – 5 июня 1949) – франц. католич. философ, представитель т.н. модернистского движения в католицизме; подвергся влиянию интуитивизма Бергсона и прагматизма Джемса. Б. отстаивал антинаучное положение о том, что наука, оторванная от религии, неспособна постигнуть суть вещей. Определяющим моментом в деятельности человека Б. считал действие божеств. благодати. Вопреки ортодоксальному томизму, утверждал, что трансцендентное (бог) внутренне присуще человеку. Соч.: L´action, essai d´une critique de la vie et d´une science de la pratique, P., 1950; Histoire et dogme, La Chapelle-Montligeon, 1904; Le probl?me de la philosophie catholique, P., 1932; La pens?e, t. 1–2, P., 1934; La philosophie et l´esprit chr?tien, t. 1–2, P., 1944–46; Exigences philosophiques du christianisme, P., 1950. Лит.: ?aliard J., Maurice Blondel ou le d?passement chr?tien, P., [1950].

(2.11.1861, Дижон, 4.6.1949, ЭксанПрованс), франц. философ-идеалист, представитель спиритуализма. Ученик А. Бергсона и приверженец католич. модернизма, Б. в рамках томизма выступал против абсолютизации рационального начала. Критикуя абстрактное рассудочное мышление, Б. трактовал разум не только как логич. операцию, но и как нечто переживаемое, имеющее в своей основе внутр. духовное движение. Сочетание разума, рассматривающего мир явлений, и религ. откровения, направленного на сверхприродный мир, раскрывает человеку смысл его жизни и высшие религ. ценности. Гл. выражение человеч. сущности Б. видел в действии, ценность к-рого ставил в зависимость от служения жизненной практике достижения всеобщего счастья. Волюнтаристич. трактовка Б. действия как волеизъявления, формирующего личность, предвосхищала разработку проблемы выбора в экзистенциализме.

французский философ (Дижон, 1861 — Экс-ан-Прованс, 1949). С 1895 г. преподавал на факультете в Эксе. Его философия действия является, по сути, религией действия, раскрывающей в опыте действующей воли «супрафеноменальный» мир— мир воплощенной веры. Его докторская диссертация — «Действие, попытка критики жизни и построения практической науки» (1893) — повлияла на его дальнейшее творчество, от «Идеалистической иллюзии» (1898) до «Христианского духа и философии» (1939).

(1861-1949) - франц. католич. философ, представитель модернист, течения в католицизме; примыкает к неоавгусти-низму (в учении о том, что вера в бога внутренне присуща человеку) и интуитивизму (в своей «философии действия», утверждающей примат интуитив. принятия благодати веры). Б. отстаивал тезис о том, что наука без дополнения ее религией не способна постичь сущность вещей.

(1861-1949) франц. католич. философ, представитель модернист, течения в католицизме; примыкает к неоавгусти-низму (в учении о том, что вера в бога внутренне присуща человеку) и интуитивизму (в своей «философии действия», утверждающей примат интуитив. принятия благодати веры). Б. отстаивал тезис о том, что наука без дополнения ее религией не способна постичь сущность вещей.