ВЕТВЬ

ВЕТВЬ, -и, мн. -и, -ей, ж. 1. То же, что ветка (в 1 знач.). 2.Ответвление от чего-н. основного, главного, отходящая в сторону частьчего-н. В. горного хребта. В. дороги. Ветви трахеи. 3. Отдельная линияродства. Боко вая в. рода. II прил. ветвяной, -ая, -ое (к 1 знач.).

ветвь ж. 1) Боковой отросток, идущий от ствола дерева или стебля травянистого растения. 2) а) перен. Линия родства в чьей-л. родословной. б) разг. Родственный народ, племя, язык. 3) а) перен. Часть чего-л., ответвляющаяся от основного направления. б) Одно из направлений в развитии науки, искусства и т.п.

ветвь
ж.
branch, bough; (перен.) branch

ветвь Побег, росток, отпрыск, отрасль. ... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. ветвь ответвление, отрасль, область, раздел, побег, росток, отпрыск; гроздь, филлокладий, отрог, линия, рукав, хозяйство, вервие, прут, леторасль, ветка, хворостина, разветвление, рождие, лапа Словарь русских синонимов. ветвь 1. ветка 2. см. ответвление. 3. см. отрасль Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. ветвь сущ. • отрасль • область • раздел • ответвление отдельная самостоятельная часть какой-либо сферы деятельности) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. ветвь сущ., кол-во синонимов: 24 • вайя (5) • вервие (3) • вернь (1) • ветка (22) • гроздь (4) • лапа (18) • леторасль (2) • линия (182) • область (62) • ответвление (19) • отрасль (11) • отрог (11) • побег (30) • поветье (2) • прут (27) • разветвление (14) • раздел (29) • рождие (2) • росток (12) • рукав (24) • сухобоина (1) • филлокладий (1) • хворостина (11) • хозяйство (40) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вайя, вервие, вернь, ветка, гроздь, лапа, леторасль, линия, область, ответвление, отрасль, отрог, побег, прут, разветвление, раздел, рождие, росток, рукав, сухобоина, филлокладий, хворостина, хозяйство

Ветвь ветка. При развитии стволика семенного всхода, пневой поросли или корневого отпрыска, в пазухах покрывающих их с боков листьев появляются почки, которые, развиваясь, образуют сучья; вдоль сучьев вскоре тоже пробиваются почки, и из них выходят В. и ветки, а на последних точно таким же образом развиваются поветья. Чем больше ветвей на сучьях, тем гуще увея дерева, тем сильнее полог его отеняет почву. Но развитие В. находится в тесной зависимости от образования сучьев, и потому все те обстоятельства, которые влияют на появление у деревьев большего или меньшего количества последних, оказывают вместе с тем влияние на степень "ветвистости" дерева. В. С.

(Branch). Понятию "ветвь" соответствует более двадцати евр. и греч. слов, основными из крых являются следующие: евр.zemora ("виноградная кисть"),ydneqet ("побеги", "отросток"), neser ("побеги", "поросль"), апар ("ветвь", "кисть дерева или виноградного куста" ),semah ("бутон", "поросль"), qaneh ("тростинка", "лоза"), klados ("ветвь дерева"), klema ("ветвь", преимущественно "виноградная кисть"). Большинство из этих слов, точный смысл крых выявляется из контекста, обозначает различные виды ветвей, побегов деревьев, виноградных кустов, растений. Специального рассмотрения заслуживают слова, несущие мессианский оттенок, neservLsemah. Neser употребляется в своем буквальном смысле (" ветвь ") в Ис 14:19 и 60:21, а также в иносказательном смысле по отношению к наследникам царского рода в Ис 11:1 и Дан 11:7. В Ис 11:1 говорится о ск-ром ном потомстве Иессея, от корня крого "ветвь произойдет". Вследствие губительного вторжения ассирийцев во времена Ахаза и Езекии положение дома Давидова стало крайне незавидным, и невозможно отделить Ис 11:1 от мессианской надежды на удивительного отрока из рода Давидова, крый принесет чудесное освобождение. Ребенок назван Еммануилом (7:14; 8:8; 10:8); он получил пять божественных имен(9:6); ему обещан трон Давида (9:7). ОтрокаМессию нельзя отождествлять с Езекией, поскольку тот был уже подростком, когда трон занял Ахаз. Последующий отрывок (Ис 11:216) носит несомненно мессианский характер; именно так он интерпретируется вРим 15:12. В Мф 2:23 естьочевидная аллюзия на сходство neser с Назаретом. При этом к слову "назорей" (представитель назорейской ереси) neser никакого отношения не имеет. Мы не знаем, считает ли Матфей "Назарет" производным от neser или это лишь игра слов. Относительно связи neser и Назарета трудно сказать чтото определенное в ВЗ этот город не упоминается. Происхождение "Назорея " от Назарета филологически обосновываетУ. Олбрайт (JBL, 65:397401). Слово semah употребляется семь раз в смысле "побега", "поросли". Мессианский оттенок это слово имеет в Ис 4:2; Иер 23:5; 33:15 и Зах 3:8; 6:12. Очевидно, что по мере того как развертывалось откровение, мессианский характер этих стихов становился все более отчетливым. Контекст Ис 4:2 скорее носит общий характер: происхождение Господа здесь даже не связывается с домом Давида; для Иерусалима предвещаются благословенные времена. Иер 23:5 имеет более специфическое содержание. Праведная "отрасль" восходит к Давиду, она будет править и процветать (используемый здесь оборот "поступать мудро" употребляется в мессианском контексте в Ис 52:13). Имя "отрасли" "Господь наша праведность". Дни Господа будут днями окончательного освобождения для Израиля. Иер 23:5 очень близок по значению Иер 33:15, крый можно перевести (если, разумеется, использовать старую огласовку,засвидетельствованную в угаритском и других текстах) как " нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше!"". Оба отрывка, т.о., предрекают приход мессианского царя. Показательно, что в Зах 3:8 и 6:12 мессианский титул употреблен применительно к Иисусу, сыну первосвященника Иоседека. Не относясь к потомкам Давида, Иисус, как таковой, не "отрасль", но он и его соратники " мужи знаменательные ". На них должно возложить венцы, но потом снять до будущих времен. В пророчестве говорится не об Иисусе, а о будущем мессианском царесвященнике, вдухе мессианского Пс 109. К-ром е того, следует отметить отрывок Ин 15, в к-ром Христос призывает своих последователей к теснейшему живому единству с Ним, подобному единству ветви и лозы. Учение о сохранении чистоты веры принимает в Ин 15:2 сверхбуквальный характер. Приведенное здесь сравнение скорее подчеркивает необходимость неизменно пребывать во Христе. В Рим 11 Израиль уподобляется отломленной оливковой ветви, а нееврейекая Церковь ветви, привитой на ее место. К-ром е того, дается обещание, что природная ветвь, Израиль,будет привита снова в день, когда Искупитель придет с Сиона (Рим 11:26). R. L. Harris (пер. Ю.Т.) Библиография: J.G.Baldwin, "Semah as а Techieal Term in the Prophets", I T 14:9397. См. также: Мессия.