АЙЕР АЛФРЕД ДЖУЛС

Айер (Ayer) Алфред Джулс (р. 29.10.1910), английский философ, представитель аналитической философии, профессор логики Лондонского (с 1946) и Оксфордского (с 1959) университетов; член Британской АН и Международной философской академии. Получил известность своей книгой «Язык, истина, логика» (1936), в которой выступил пропагандистом идей Венского кружка. С последним он, однако, расходится в своём отношении к логической формализации языка: А. не прибегает к анализу научных понятий средствами математической логики. Эта тенденция, характерная для английской аналитической философии с её уклоном к лингвистическому анализу (см. Лингвистическая философия), ещё более усиливается в поздних работах А., в которых исследуются проблемы, связанные с теорией познания и ролью языка в процессе познания. А. выступает как противник марксистской философии с позиций общего позитивистского тезиса о невозможности научного оправдания философских построений (см. полемику А. Дж. Айера и И. В. Кузнецова в журнале «Вопросы философии», 1962, № 1).

Соч.: Language, truth and logic, L., 1936; The foundations of empirical knowledge, L., 1940; Thinking and meaning, L., 1947; Philosophical essays, L. ‒ N. Y., 1954; The problem of knowledge, L. ‒ N. Y., 1956; The concept of a person and other essays, N. Y., 1963.

Лит.: Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965, с. 372 ‒ 82.

В. С. Швырёв..

(Ayer, Alfred Jules)
(1910-1989), английский философ, представитель логического эмпиризма (британской версии логического позитивизма). Родился в Лондоне 29 октября 1910. Получил образование в Итоне и Крайст-Черч-колледже Оксфордского университета. Окончив обучение в 1932, Айер отправился в Вену, где познакомился с новой формой позитивитизма, которая разрабатывалась т.н. "Венским кружком". В 1933 он вернулся в Оксфорд и начал свою преподавательскую карьеру в качестве лектора в Крайст-Черч-колледже. В дальнейшем Айер занимал различные должности в Оксфордском и Лондонском университетах. В 1952 он был избран членом Британской академии, в 1959 получил звание заслуженного профессора, а в 1970 был возведен в рыцарское достоинство. Умер Айер в Лондоне 27 июня 1989. "Венский кружок" в начале 1930-х годов представлял собой объединение философов, ученых и математиков (среди его членов были Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Курт Гедель и др.), веривших, что только "научное мировоззрение" может послужить отправной точкой новой философии. Центральное место в ней занимал "принцип верификации". В версии, предложенной в работе Язык, истина и логика (Language, Truth and Logic, 1936; второе издание 1946), принесшей Айеру широкую известность, принцип верификации гласит, что предложение осмысленно, только если оно либо является аналитическим (т.е. его смысла достаточно для установления его истинности или ложности), либо некоторый мыслимый опыт "может иметь отношение к определению его истинности или ложности" (т.е. предложение является эмпирической гипотезой). По мнению Айера, из этого принципа следовало, что предложения метафизики, теологии, эстетики и этики буквально бессмысленны и потому не могут быть ни истинными, ни ложными. Метафизические утверждения возникают в результате логических и лингвистических ошибок. В то же время этические и эстетические суждения, а также некоторые суждения религиозного характера могут иметь "эмотивную" нагруженность, являясь выражением внутреннего мира высказывающих их людей, т.е. составляют предмет психологии.По мнению Айера, в изгнании "метафизических" суждений нет ничего страшного: "безмозглому высокомерию не место в философии". Однако сформулировать принцип верификации таким образом, чтобы в разряд бессмысленных не попали некоторые явно осмысленные научные гипотезы, оказалось непростой задачей, и через какое-то время (к середине 1950-х годов) логический позитивизм потерял былую популярность, но его методы были взяты на вооружение аналитической философией. Среди более поздних работ Айера - Основания эмпирического знания (The Foundations of Empirical Knowledge, 1940); Проблема знания (The Problem of Knowledge, 1956); Понятие личности и другие эссе (The Concept of a Person and Other Essays, 1963); Происхождение прагматизма (The Origins of Pragmatism, 1968); Рассел и Мур: наследие аналитической философии (Russell and Moore: The Analytical Heritage, 1971); Главные вопросы философии (The Central Questions of Philosophy, 1973); Философия в 20 столетии (Philosophy in the Twentieth Century, 1983); Свобода и мораль (Freedom and Morality and Other Essays, 1984); Витгенштейн (Wittgenstein, 1985). Эти книги, как и все сочинения Айера, отличаются исключительно ясным и изящным языком, а четкий анализ конкретных проблем представляет интерес даже для тех философов, которые не принимают идей "верификационного подхода". В 1977 и 1984 вышли в свет два тома автобиографии Айера: Часть моей жизни (Part of My Life) и Вторая половина жизни (More of My Life).
См. также
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ;
РАССЕЛ Бертран;
КАРНАП Рудольф;
АПРИОРИ;
КУАЙН Уиллард ван Орман;
ВИТГЕНШТЕЙН Людвиг.
ЛИТЕРАТУРА
Айер А.Д. Язык, истина и логика (глава 6). - В кн.: Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993

(1910—89) — англ. философ и логик, один из основателей совр. аналитической философии. Проф. Лондонского (1946—59) и Оксфордского (1959—78) ун-тов. Осн. соч.: «Язык, истина и логика» (1936), «Основания эмпирического знания» (1940), «Проблема познания» (1956), «Основной вопрос философии» (1973), «Философия в XX в.» (1982). В ранних работах следовал логикофилос. идеям Л.Витгенштейна и Б.Расселла, соединяя их с традиц. для англ. философии концепциями эмпиризма от Д.Юма до Дж.С.Милля. Разделил науч. высказывания на аналитич. (априорные) и синтетич. (эмпирич.); первые принадлежат математике, вторые — естествознанию. Только они обладают логич. смыслом, в отличие от непроверяемых филос. предложений, к-рые явл. следствием ошибок языка или логики. Поддержал программу верификации науч. теорий, выдвинутую Венским кружком, хотя рассматривал ее как чисто методол.. принцип установления «идеальной логич. осмысленности» высказываний. В 1950—60-х гг. переключился на исследование проблем памяти, саморефлексии и понимания «чужого сознания», синтезируя идеи аналитич. философии и феноменологии. Для исследований А. этого периода характерно понимание объектов, попадающих в поле зрения субъекта познания как сложных логич. конструкций, возникающих на основе чувственных данных. Различие между физ. объектами и людьми, согл. А., устанавливается самим субъектом: лишь во втором случае присутствует эмоционально и ценностно переживаемое «отражение себя в другом». Лит.: Аналитическая философия: Антология текстов. М., 1995; Пап А. Семантика и необходимая истина. М., 1999. Е.В.Гутов

англ. философ, представитель неопозитивизма, проф. логики Оксфордского ун-та (с 1959). Получил известность, издав книгу “Язык, истина и логика” (1936). в к-рой выступил пропагандистом идей венского кружка. В более поздних работах (“Основания эмпирического познания”, 1940; “Мышление и значение”, 1947: “Проблема познания”, 1956; и др.) А. несколько отходит от ортодоксальной формы логического позитивизма и испытывает сильное влияние лингвистической философии. В этих работах он пытается исследовать философскую проблематику (достоверность знания, отношение материальных объектов и “чувственных данных” и т. д.) путем анализа соответствующих понятий, перевода .их в “логически ясную” терминологию.

Ayer, Sir Alfred Jules) (1910— 89), англ, философ, родоначальник логического позитивизма. В своей кн. Язык, истина и логика (1936), написанной в возрасте 25 лет, А. излагает идеи Венского кружка. Все науч. понятия, согласно А., делятся на два вида: первые, сопоставляемые с науч. объектами (верификационизм), описывают реальные факты, вторые анализируются ср-вами математики и логики; они являются тавтологиями, в к-рых ничего не говорится о мире.