ЧЕСТЕРТОН, ГИЛБЕРТ КИЙТ

ЧЕСТЕРТОН, ГИЛБЕРТ КИЙТ(Chesterton, Gilbert Keith) (1874-1936), английский писатель. Родился 29 мая 1874 в Лондоне. Закончив в 1891 Сент-Полз-cкул, учился живописи в художественном училище Слейда при Университетском колледже. В 1890 выпустил первую книгу стихов Дикий рыцарь (The Wild Knight). В 1901 женился на Фрэнсис Блогг, тогда же приобрел скандальную славу ярого противника англо-бурской войны. Работы Честертона по большей части полемичны и неизменно выдерживают дидактическую направленность. Он принадлежал к Англиканской церкви, в 1922 перешел в католичество и посвятил себя пропаганде христианских ценностей."Основную идею" своей жизни он определял как пробуждение способности изумляться, видеть мир словно в первый раз. В основе его художественной "аргументации" лежали эксцентрика, упор на необычное и фантастическое. Парадоксы Честертона являли собой поверку здравым смыслом расхожих мнений. Писатель необыкновенно злободневный, газетчик в лучшем смысле этого слова, он предстал глубоким и оригинальным мыслителем в историко-литературных и богословских работах. Подлинными шедеврами стали его литературоведческие работы Роберт Браунинг (Robert Browning, 1903), Чарлз Диккенс (Charles Dickens, 1906), Джордж Бернард Шоу (George Bernard Shaw, 1909), Роберт Луис Стивенсон (Robert Louis Stevenson, 1927) и Чосер (Chaucer, 1932). Теологи отдают должное его проницательности в портретах-житиях Св. Франциск Ассизский (St. Francis of Assisi, 1923) и Св. Фома Аквинский (St. Thomas Aquinas, 1933). Экскурсы Честертона в социологию, представленные в книгах Что стряслось с миром? (What's Wrong with the World, 1910) и Контуры здравого смысла (The Outline of Sanity, 1926), сделали его, наряду с Х.Беллоком, ведущим пропагандистом идеи экономической и политической децентрализации в духе фабианских принципов. Начиная с 1918 он издавал журнал "Джи-Кейз Уикли" ("G.K.'s Weekly").Полемика пронизывает и художественную прозу Честертона, его работы Наполеон Ноттингхилльский (The Napoleon of Notting Hill, 1904) и Человек, который был Четвергом (The Man Who Was Thursday, 1908), по сути столь же серьезны, как и откровенно апологетические работы Ортодоксия (Ortodoxy, 1908) и Вот это (The Thing, 1929). Наиболее известны его детективные рассказы о патере Брауне, простом священнике, который творит чудеса в розыске преступников, читая в умах и душах окружающих.Честертон много путешествовал и выступал с лекциями в Европе, Америке и Палестине. Благодаря выступлениям на радио его голос стал известен еще более широкой аудитории, но сам он последние двадцать лет жизни провел главным образом в Биконсфилде (графство Бакингемшир), где и умер 14 июня 1936.

(Chesterton, Gilbert Keith, 18741936). Христианский писатель, проповедник и защитник христианства. Родился в Лондоне, в семье англикан. С 1900г. приобретает известность в литературе. Постепенно его вера в Бога становится все сильней, и он ставит свой талант и прихотливую манеру обращения со словом на службу христианству. В "Ортодоксии " (Orthodoxy; 1908) Честертон утверждает: "Легче легкого поддаться любому из поветрий, от гностицизма до "христианской науки". Но избежать их истинный подвиг, от которого захватывает дух. И я вижу, как, громыхая, мчится по векам колесница, первозданная истина правит ею и тусклые ереси падают перед ней". Оспаривая Р. Дж. Кемпбелла, он доказывал, что общественным преобразованиям вера в грех и добродетель благоприятствует больше, чем вялый, не замечающий зла оптимизм. С точки зрения писателя, лакмусовая бумажка для любой религии вопрос, что она отрицает. В 1922 г. Честертон перешел в католицизм. Он сделал бы это и раньше, но его "слишком пугала потрясающая Реальность, возложенная на алтарь ". Как и его друг Р. Нокс, Честертон соединял в себе автора развлекательных книг и апологета. По мнению Честертона, "в окружающем нас водовороте противоречивых и несовместимых ересей нет прощения лишь одной ортодоксии ". Он жаловался, что " сегодня защита естественных добродетелей приобрела всю увлекательность греха". Писатель ясно представлял себе перепутье, на к-ром оказалась западная цивилизация, отказавшись от религиозного пути, покинув освященную присутствием Бога вселенную. Причину Первой мировой войны Честертон видел в алчности людей и народов. Многие придавали слишком большое значение остроте жизни, не уделяя внимания ей самой. Для него "каждый новый день дар, ведь его могло и не быть". Честертон рано понял, как ценен парадокс "истина, вставшая с ног на голову, чтобы добиться внимания ". Заставить думать могут лишь утверждения достаточно причудливые, способные преодолеть защитные барьеры читателя и взорваться прямо в его разуме. Большинство своих теологических работ Честертон создал после обращения в католицизм. Среди них "Вечный человек" (The Everlasting Man, 1925) и "Признания и опровержения" (Avowals and Denials, 1934). К. С. Льюис и Р. Нокс признавались, что духовно и интеллектуально они многим обязаны Честертону. J. D. Douglas (пер. Д.Э.) Библиография: A. L. Maycock, The Man Who Was Orthodox; D. Barker, (7. K. Chesterton; M. Ward, Gilbert Keith Chesterton.