МЁРДОК

МЁРДОК, М э р д о к (Murdoch) Айрис (р. 15. 7. 1919, Дублин), английская писательница. Род. в англо-ирл. семье. Изучала классич. филологию в Оксфордском ун-те (1938-42) и философию -в Кембриджском (1947-48); преподаватель философии в Оксфорде. В начале науч. и писательской деятельности была близка к философии экзистенциализма (кн. "Сартр - романтический рационалист", 1953). Роман М. "Под сетью" (1954, рус. пер. 1966) с юмором и сочувственно изображает "искателей правды" из среды лондонской художеств, интеллигенции. В романе "Отрубленная голова" (1961, инсц. 1963) иронически выведен мир "устроенных" буржуа, высмеивается увлечение психоанализом. Умея передать сложное движение жизни ("Колокол", 1958; "Сон Бруно", 1969, и др.), М. иногда оказывается в плену заданной сюжетной схемы, надуманной символики ("Единорог", 1963, и др.). Содержание романа "Алое и зелёное" (1965, рус. пер. 1968)-Ирландское восстание 1916, определившее рост и значимость героев романа. При ясности этич. критериев М. избегает однозначных оценок. В эстетико-филос. работах ("Против сухости", 1961, и др.) М. объясняет недостаток романа 20 в. тяготением либо к суховатой аллегории, либо к расплывчатому документализму, призывает вернуться к реалистич. герою 19 в.

С о ч.: The flight from the enchanter, L., 1956; The sandcastle, L., 1957; The nice and the good, L., 1968; An accidental man, L., 1971; The black prince, L., 1972; в рус. пер.-Дикая роза. [Послесл. Д. П. Шестакова], М., 1971.

Лит.: Ивашева В. В., Английские диалоги, М., 1971; В у a t t A. S., Degrees of freedom, L., 1965; Rabinovitz R., Iris_ Murdoch, N. Y.- L., 1968. E. А. Гусева.

МЁРДОК (Murdock) Джордж Питер (p. 11. 5. 1897, Мериден, США), американский этнограф, представитель антиэволюционистской, т. н. исторической школы в этнографии США. В 1939-60 профессор Йельского университета, с 1960 руководитель факультета антропологии Питсбургского ун-та, с 1962 редактор журнала "Этнология" ("Ethno-logia"). Вёл полевые исследования на сев.-зап. побережье Северной Америки и в Микронезии. Автор и редактор многочисленных работ по этнографии, главным образом социальной жизни некоторых отставших в своём развитии народов. Наиболее известен теоретический труд М. "Социальная структура" (1949)- попытка опровергнуть учение Л. Г. Моргана о роде с позиций теории многолинейной эволюции.

С о ч.: Outline of South American cultures, New Haven, 1951; Social structure in Southeast Asia, Chi., 1960; Africa. Its peoples and their culture history, N. Y., 1959.

МЁРДОК (Murdock) Уильям (21. 8. 1754, Окинлек, Эр, Шотландия, -15. 11. 1839, Сохо, близ Бирмингема), английский механик. С 1777 сотрудник Дж. Уатта, принимал участие в усовершенствовании парового двигателя. Изобрёл паровой двигатель с качающимся цилиндром (1784), машину для сверления камня (1798), коробчатый золотник (1799). В 1792 впервые произвёл сухую перегонку кам. угля, а в 1803 применил получаемый при перегонке газ для освещения з-да в Сохо.

МЁРДОК

        (Murdock) Джордж Питер (1897-1985) - амер. антрополог, исследователь проблем культуры и об-ва. Получил образование в Йельском ун-те, с 1938 заведовал там кафедрой антропологии. Работал самостоятельно, избегая влияния школы Боаса. Сосредоточился на создании методологии, к-рая была бы применима в социологии и антропологии и с помощью к-рой можно было бы исследовать культурно-детерминированное поведение человека. Испытал опр. влияние эво-люц. теории, перевел на англ. язык работу нем. эволюциониста Липперта “Эволюция культуры”. В ранней статье “Наука о культуре” рассматривал антропологию как эмпирич. науку, отстаивал правомерность культурологич. подхода. Как теоретик М. изучал проблему регулирования социальных и культурных феноменов, проблему родства и социальной организации. Собирая материалы для исследований, заинтересовался кросс-культурным подходом. Для того чтобы сделать возможным обоснованные кросскультурные сравнения, инициировал создание группы межкультурных обзоров в Йеле, затем привлек к участию многие другие ин-ты. С 1960 сотрудничал с ун-том Питтсбурга. В 1962 г. основал издание (впоследствие междунар. журнал “Этнология”), посвященное публикации рез-тов полевых исследований антропологов.

        Подготовка материалов для компаративных исследований заняла большую часть проф. деятельности М. Он работал над системой индексации этногр. материалов, над библиографированием этногр. информации. Классификация огромного количества сведений по разл. культурам стимулировала развитие кросскультурных исследований, способствовала формированию целого направления в амер.(и не только) антропологии. Все исследуемые элементы культуры были зафиксированы при помощи формализованной записи, к-рая была разработана М. и положена им в основу HRAF (Ареальная картотека человеч. отношений — Human Relations Area File). Впервые эти данные были широко опубликованы в виде “Этногр. атласа”, изданного в 1967 и представляющего собой набор табулограмм по более чем 600 культурам. М. сформулировал ряд существ. концепций, в т.ч.: концепцию универсальной культурной модели, эволюции систем родства. Обосновывая концепцию универсальной модели культуры, М. отмечал, что в антропол. теории особое внимание уделялось исследованию культурных различий, которые объяснялись с т.зр. стадий развития, разнообразия геогр., экон. и социальных условий, расовых возможностей, непредсказуемых соединений культурных элементов, характеристик личности, заложенных в детстве и т.д. Сходные черты получали теор. обоснование только тогда, когда они рассматривались как исключения из всеобщего культурного разнообразия. Случаи сходства объяснялись передачей культурных элементов путем миграции, распространения через общение и заимствование, как рез-т воздействия одинаковых геогр. факторов и т.д. Всеобщее сходство культур не привлекало особого внимания исследователей. В качестве общего знаменателя культур, М. рассматривает человека, психофизич. природа к-рого закладывает основу единого плана человеч. культуры. Концепция эволюции систем родства изложена в книге “Социальная структура”. М. считал, что все формы родства детерминированы экологическими условиями, определяющими в свою очередь хозяйств, тип и половое разделение труда. Разные типы родств. организаций эволюционируют в разных направлениях в зависимости от изменения окружающих условий. Терминология родства, по М., полностью детерминирована родств. отношениями. Он проводил полевые исследования в Африке, внес существ, вклад в развитие афр. этнографии.

^{Соч.: Our Primitive Contemporaries. N.Y., 1945; Social Structure. N.Y., 1949; Africa: Its Peoples and Their Culture History. N.Y., 1959; Culture and Society. Pittsburg, 1965; Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967.}

^{E.M. Лазарева, Л.А. Мостова}

Культурология. XX век. Энциклопедия.1998.

Мёрдок

Джордж Питер Мёрдок (Murdock) (1897-1985)

амер. антрополог, исследователь проблем культуры и об-ва. Получил образование в Йельском ун-те, с 1938 заведовал там кафедрой антропологии. Работал самостоятельно, избегая влияния школы Боаса. Сосредоточился на создании методологии, к-рая была бы применима в социологии и антропологии и с помощью к-рой можно было бы исследовать культурно-детерминированное поведение человека. Испытал опр. влияние эволюц. теории, перевел на англ. язык работу нем. эволюциониста Липперта “Эволюция культуры”. В ранней статье “Наука о культуре” рассматривал антропологию как эмпирич. науку, отстаивал правомерность культурологич. подхода. Как теоретик М. изучал проблему регулирования социальных и культурных феноменов, проблему родства и социальной организации. Собирая материалы для исследований, заинтересовался кросскультурным подходом. Для того чтобы сделать возможным обоснованные кросскультурные сравнения, инициировал создание группы межкультурных обзоров в Йеле, затем привлек к участию многие другие ин-ты. С 1960 сотрудничал с ун-том Питтсбурга. В 1962 г. основал издание (впоследствие междунар. журнал “Этнология”), посвященное публикации рез-тов полевых исследований антропологов.

Подготовка материалов для компаративных исследований заняла большую часть проф. деятельности М. Он работал над системой индексации этногр. материалов, над библиографированием этногр. информации. Классификация огромного количества сведений по разл. культурам стимулировала развитие кросскультурных исследований, способствовала формированию целого направления в амер. (и не только) антропологии. Все исследуемые элементы культуры были зафиксированы при помощи формализованной записи, к-рая была разработана М. и положена им в основу HRAF (Ареальная картотека человеч. отношений — Human Relations Area File). Впервые эти данные были широко опубликованы в виде “Этногр. атласа”, изданного в 1967 и представляющего собой набор табулограмм по более чем 600 культурам. М. сформулировал ряд существ. концепций, в т.ч.: концепцию универсальной культурной модели, эволюции систем родства. Обосновывая концепцию универсальной модели культуры (см. Универсальная модель культуры), М. отмечал, что в антропол. теории особое внимание уделялось исследованию культурных различий, которые объяснялись с т.зр. стадий развития, разнообразия геогр., экон. и социальных условий, расовых возможностей, непредсказуемых соединений культурных элементов, характеристик личности, заложенных в детстве и т.д. Сходные черты получали теор. обоснование только тогда, когда они рассматривались как исключения из всеобщего культурного разнообразия. Случаи сходства объяснялись передачей культурных элементов путем миграции, распространения через общение и заимствование, как рез-т воздействия одинаковых геогр. факторов и т.д. Всеобщее сходство культур не привлекало особого внимания исследователей. В качестве общего знаменателя культур, М. рассматривает человека, психофизич. природа к-рого закладывает основу единого плана человеч. культуры. Концепция эволюции систем родства изложена в книге “Социальная структура”. М. считал, что все формы родства детерминированы экологическими условиями, определяющими в свою очередь хозяйств. тип и половое разделение труда. Разные типы родств. организаций эволюционируют в разных направлениях в зависимости от изменения окружающих условий. Терминология родства, по М., полностью детерминирована родств. отношениями. Он проводил полевые исследования в Африке, внес существ. вклад в развитие афр. этнографии.

Соч.: Our Primitive Contemporaries. N.Y., 1945; Social Structure. N.Y., 1949; Africa: Its Peoples and Their Culture History. N.Y., 1959; Culture and Society. Pittsburg, 1965; Ethnographic Atlas. Pittsburg, 1967.

E.M. Лазарева, Л.А. Мостова.

Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996

Большой толковый словарь по культурологии..Кононенко Б.И..2003.

Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн.Под редакцией проф. Горкина А.П.2006.