АНТИСОВЕТСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИШАНИЗМА В МОЛОТОВСКОЙ ОБЛ

1947–48 гг.) – политич. процесс, инициированный властями Молотовской обл. против группы ишанов и их мюридов в Прикамье, обвиняемых в антисоветской пропаганде. Данный процесс был логическим продолжением репрессий 1937–38 гг., когда пострадали имамы Бардымского, Юго-Осокинского, Ординского, ЩучьеОзерского и Кунгурского р-нов, и должен был окончательно искоренить в регионе нелояльное советской власти мус. духовенство. Как отмечает И. Муллануров, «в советский период в партийно-гос. органах, антирелигиозной литературе и публицистике ишаны рассматривались как наиболее антисоветская часть мус. духовенства. Источники гос. происхождения выделяют ишанов в отдельную группу, рассматривая ишанизм как проявление особого религиозного фанатизма». Некоторым мюридам и ишанам удалось избежать ареста в кон. 1930-х гг., потому что они уезжали из родных мест, переселяясь из одной местности в другую, нигде не задерживаясь подолгу. Один из мюридов, Мансур Мукминов, на допросах в феврале–апреле 1948 г. объяснял свои странствия след. образом: «В особенности я начал менять часто места жительства, когда узнал, что арестовывают нашего брата. Причиной также явилось и то, что после того, как узнавали, что я бывший мулла, меня рассчитывали, и я вынужден был идти на другое место и устраиваться на работу». Ишаны возвратились в свои родные деревни уже после того, как волна арестов кон. 1930-х гг. прекратилась. В 1947 г. власти Молотовской обл. были обеспокоены отсутствием ходатайств на открытие мечетей и регистрацию религиозных организаций со стороны мусульман. Уполномоченный СДРК по Молотовской обл. объяснял это распространением в ряде р-нов области сектантского движения «ишанизм», или «накшбендизм»: «В среде сектантов ишан относится к лику святых. Ишаны вербуют мюридов из числа фанатиков стариков (а также старух), не курящих и непьющих. Вербовка мюридов производится лично или через посредников т.н. “Хальфа-хазратов”». Из отчета уполномоченного за 1947 г. следует, что последователи ишанов не признавали официальные мус. ин-ты (мухтасибаты, действующие мечети и т.д.), считая их еретическими, лишь в отдельных случаях идя на соглашение и действуя сообща с официальными духовными органами; игнорируют ин-ты госвласти и советские законы; отрицательно относятся к колхозам; ориентируются на Турцию, считая ее истинным очагом мус. религии. В феврале 1948 г. была «выявлена» «сектантская группа ишанизма», «занимающаяся антисоветской деятельностью». Документы следственного дела характеризуют ишанизм как «консервативную мус. секту, имеющую много разновидностей». Г. Селянинова отмечает: «Более всего у властей вызывало подозрение то, что “ишаны совершенно независимы от официально существующих религиозных администр. органов и не связаны с определенной территорией деятельности, могут вести работу где угодно, по собств. усмотрению”». Из материалов дела видно, что мюриды нескольких пермских ишанов выступали среди мусульман Прикамья с эсхатологическими проповедями, в которых предрекали неизбежность войны со странами Запада, поражение СССР и ликвидацию колхозов, конец света и судный день. «Советская власть, как власть Даджаля, долго не просуществует, а потому нам нужно всеми мерами укреплять свою магометанскую веру, чтобы не попасть в вечное мучение ада, а получить благословение... Исрафила и жить, как и др. безгрешные», – призывали они в своих проповедях. Как видно из документов, в воззрениях ишанов и мюридов Прикамья особое место занимали эсхатологические ожидания, связанные с резким ухудшением материального положения сельского населения: после отмены карточной системы в 1947 г. деревня голодала, что во многом повлияло на усиление апокалипсических настроений. По делу о «сектантской антисоветской организации ишанизма» были арестованы в 1948 г. ишан Шарифулла Тляшев (проживал в д. Бичурино Бардымского р-на) и его мюриды: Мансур Мукминов, Садык Зайнуллин, Ахматнур и Гадылша Казыхановы, Мирсает Явгаров, Салах Тавыев, Шакир Закиров, Фазлышан Илькаев, Габдулхай Базитов, Габдулзян Сагадтинов, Закир Абубакиров. Все они были пожилыми людьми, получившими религиозное образование в дореволюционный период в медресе Пермской губ. На основании обвинительных заключений, утвержденных органами госбезопасности в июне 1948 г., Молотовским областным судом в 1949 г. были вынесены приговоры, установившие сроки лишения свободы до 10 лет за преступления, предусмотренные ст. 58-10, ч. 2, и ст. 58-11. Учитывая возраст обвиняемых, для большинства из них это было равнозначно вынесению смертного приговора. По мнению исследователей вопроса, расправа с ишанами и мюридами в 1948 г. прекратила существовавшую в Прикамье многовековую традицию ишанизма (суфизма), и сегодня сохранились лишь воспоминания пожилых людей о внешней, обрядовой, стороне данного религиозного учения. Лит.: ГАПК, ф. Р-1204, оп. 2, д. 1, л. 2–5; Минуллин И., Минвалеев А. Суфизм в советском Татарстане: к постановке проблемы // Гасырлар авазы (Эхо веков). – Казань, 2007, № 1; Селянинова Г. Дело «антисоветской организации ишанизма» 1948 года. – http://barda-perm. narod.ru/perm/delo-ishanizma.htm. А.С., Р.Б., О.С.