— русский священник, один из первых и наиболее активных пропагандистов "ереси жидовствующих" в конце ХV века. Он отпал от православия под влиянием известного еврея Схария (см.), из Киева прибывшего в Новгород в 1470 году. А., соблюдая внешним образом обряды православной веры, стал ревностным поклонником иудейства и успешно развивал свою тайную миссионерскую деятельность среди всех классов населения, в особенности среди духовенства. Проповедуемое им учение, что закон Моисеев есть единый Божественный, что история Спасителя выдумана и Христос еще не родился, что не должно поклоняться иконам и проч., его нападки на жадность и корыстолюбие духовенства — послужили, по-видимому, началом так называемой "ереси жидовствующих". Среди своих единомышленников А. называл себя Авраамом, а жену свою Саррою. Во время посещения Новгорода великим князем московским Иваном Васильевичем в 1480 г. А. и его друг и единомышленник, поп Дионисий, очень понравились великому князю; он их взял с собой в Москву и назначил А. протоиереем собора Успенского, а Дионисия протоиереем Архангельского. С ними перешел туда и раскол. А. пользовался особенной милостью вел. князя и имел к нему свободный доступ. В Москве А. удалось обратить в новую секту симоновского архимандрита Зосиму, инока Захария, дьяка великокняжеского Федора Курицына, невестку великого князя княгиню Елену и много других знатных лиц. А. до самой смерти пользовался расположением вел. князя и умер года два до 1490 г., когда состоялся "собор на еретиков", после которого и начались преследования "жидовствующих" (см. Жидовствующих ересь). — Ср.: Карамзин, "История Госуд. Российского", VI, 184—187 (1817 г.); Н. Руднев, "Рассуждение о ересях и расколах, бывших в русской церкви от Владимира Великого до Иоанна Грозного", стр. 93—95 (1838); Н. Костомаров, "Русская история", т. I, 327—28 (изд. второе); J. E., I, 336.
{Евр. энц.}