ДЕМБОВСКИЙ

ДЕМБОВСКИЙ (Dembowski) Эдвард [25.4 (или 31.5). 1822, Варшава, -27.2.1846, Подгуж, близ Кракова], польский философ, революц. демократ. Выходец из аристократич. семьи. В 1839 вступил в подпольную патриотич. орг-цшо "Содружество польского народа" и вскоре стал руководителем её революц. крыла. В 1842 основал в Варшаве журн. "Пшеглёнд науковы" "Przegla.d naukowy"), вокруг редакции к-рого группировалась радикальная молодёжь. В 1843 эмигрировал в Познанское кн-во, откуда год спустя был выслан полицией. С сер. 1845 нелегально находился в Галиции, где вёл подготовку нац.-освободит, восстания. 24 февр. 1846 прибыл в восставший Краков (см. Краковское восстание 1846), занял пост секретаря диктатора Я. Тыссовского. 26 февр. ликвидировал контрреволюционный заговор краковских помещиков, провозгласил отмену барщины, переход земли в собственность крестьян, ликвидацию всех привилегий шляхты, создание нац. мастерских для ремесленников. 27 февр. возглавил процессию, направившуюся в Галицию для разъяснения крестьянству целей революции. Убит при нападении австр. войск. Будучи сторонником и пропагандистом Г. Гегеля, Д. тем не менее выступал с критикой "эклектизма" его философии, в к-рой усматривал попытку примирить противоречивые элементы - "существующее зло с прогрессом" - и тем самым прийти к теоретич. оправданию зла. Д. подчёркивал необходимость нового филос. синтеза, в к-ром гегелевская диалектика с присущим ей принципом отрицания была бы объединена с признанием революц. активности масс как осн. направляющей силы ист. процесса. Попыткой такого синтеза была созданная под влиянием Л. Фейербаха "философия творчества", изложенная в соч. Д. "Мысли о будущности философии" (1845). В "философии творчества" выражено стремление освободиться от гегелевского панлогизма-центр творч. развития переносится с идеи на само бытие, "ощущающую действительность". В духе социалистич. идей Д. развивает учение о процессе "обобществлении", согласно к-рому содержание истории заключается в расширении границ обществ, свободы: эта свобода peaлизуется в политич. и социальном освобождении нар. масс, через отмену частной собственности. В эстетике Д. обосновывал революц. романтизм. Портрет стр. 65.

Соч.: Pisma, t. 1 - 5, [Warsz.], 1955; в рус. пер.- Несколько мыслей об эклектизме, в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958; О поступательном движении в философском понимании реального бытия, там же; Творчество как первоначало (zywiot) самобытной польской философии, там же.

Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; S1adkоwska A., Pogla.dy spoleczno-plityczneilo-zoficzne Edwarda Dembowskiego, [Warsz.], 1955; L a d у k a J., Dembowski, Warsz., 1968.

И. С. Миллер.

ДЕМБОВСКИЙ (Dembowski) Ян (26.12.1869, Петербург, - 22.9.1963, Варшава), польский зоолог, обществ, и гос. деятель, иностр. чл. АН СССР (1958). Окончил Петерб. ун-т (1912). С 1922 зав. кафедрой биологии Ин-та им. М. Ненц-кого в Варшаве (в 1933-34 директор этого ин-та); в 1934-39 работал в ун-те в Вильнюсе. В 1944-47, будучи атташе посольства ПНР в Москве, работал в Ин-те экспериментальной биологии АМН СССР. С 1947 проф. Лодзинского ун-та, в 1952-60 директор Ин-та экспериментальной биологии. В 1951-56 президент Польской АН; в 1952-56 маршал сейма ПНР; пред. Польского к-та защиты мира (1948-52). Осн. работы Д. посвящены поведению и зоопсихологии различных групп животных, в частности явлениям "памяти", ритму деления, тропизмам у инфузорий; в опытах на крабах исследовал нек-рые инстинкты. Гос. науч. пр. ПНР (1949, 1955). Награждён 4 орденами ПНР.

С о ч.: Psychologia zwierza.t, [Warsz.], 1946; Nauka radziecka, Warsz., 1947, 4 wyd., Warsz., 1949; Psychologia matp, 2 wyd., Warsz., 1951.

Лит.: Rasza Szlep, Jan Dembowski prezes Polskej Akademii nauk, "Nauka polska", 1955, rok 3, № 4, s. 73-88.

ДЕМБО́ВСКИЙ

(Dembowski), Эдвард (25 апр. 1822 – 27 февр. 1846) – польский философ и лит. критик; революц. демократ, идеолог и активный участник польского нац.-освободит. движения. Один из руководителей восстания 1846 в Кракове. Погиб во время подавления восстания австр. войсками. Филос. взгляды Д. тесно связаны с его революц. деятельностью. Будучи последователем и пропагандистом философии Гегеля, Д. тем не менее неоднократно подчеркивал необходимость нового филос. синтеза, в к-ром гегелевская диалектика развития с присущим ей принципом отрицания была бы объединена с признанием революц. активности масс как осн. направляющей силы историч. процесса. Попыткой такого синтеза была его "философия творчества". Революц. истолкованию Д. гегелевской диалектики способствовало его знакомство с работой Энгельса "Шеллинг и откровение".

Осн. проблемы "философии творчества" нашли наиболее полное выражение в соч. "Мысли о будущности философии" ("Myśli о przyszłosci filozofii", 1845), написанном под влиянием "Философии будущего" Фейербаха. Творчество, к-рое Д. прежде понимал как принцип развития бытия, в нем самом заключающийся, но сохраняющий примат логического, теперь отождествлялось им с творением, т.е.с самим развивающимся бытием, с самой "ощущаемой действительностью". Принцип единства творчества и творения Д. противопоставлял концепции Гегеля. Определяемая как единство мысли и действия, категория творчества у Д. объединяет в одной формуле тезис о разумности историч. процесса с теорией прогресса свободы, с "концепцией" действия. В центре филос. системы Д. находится теория процесса "обобществлений", согласно к-рой содержание истории заключается в постепенном и закономерном расширении границ обществ. свободы. Эта свобода реализуется в политич. и социальном освобождении нар. масс, осуществляющемся путем отмены права собственности. Основываясь на признании "столкновения противоречивых элементов", Д. рассматривал историч. прогресс как результат борьбы прогрессивных и консервативных обществ. сил. Действит. силой осуществления прогресса является революц. активность нар. масс, вдохновленных идеей свободы. Отсюда важное значение иск-ва, философии, науки и политики как факторов формирования и распространения сознания свободы, а также организации средств ее осуществления. Д. выступил с критикой "эклектизма", имея и виду систему Гегеля, в к-рой Д. усматривал попытку примирить противоречивые элементы – "существующее зло с прогрессом". Его теория процесса "обобществлений" и "действия" представляла попытку найти движущие силы истории в самой истории, в реальных обществ. конфликтах. Связанная с утопич. социалистич. идеалом, она составляет теоретич. основу революц.-демократич. программы. Составной частью учения Д. является критика религии как навязанного народу "ярма фанатизма и суеверий", перерастающая в открытый атеизм.

Этика Д. – этика "действия", активного участия в борьбе за обществ. прогресс; моральный смысл человеч. существования заключается в его единении с коллективом, в подчинении индивидуальных целей целям борьбы всего народа. Основой эстетики Д. является тезис о социальной роли иск-ва, состоящей в "руководстве прогрессом обобществления". Иск-во выполняет эту миссию в той мере, в какой оно становится трибуной передовых идей, орудием формирования обществ. сознания. Идейное содержание произв. иск-ва служит основой их эстстич. оценки ("критерий возвышенности"). Сущность эстстич. программы Д. выражает категория народности творчества – осуществление в иск-ве "народных принципов" путем изображения "всей полноты общественно-политической жизни" в ее конфликтах и развитии.

Д. – автор филос. и лит.-критич. статей, опубликованных в течение 1842–46 в журн. "Przegląd Naukowy", "Rok", "Tygodnik literacki" и др.

Соч.: Rys rozwinięcia się pojęć filozoficznych w Niemczech, "Przegląd Naukowy", 1842–1843, t. 2–4; Twórczość w żywocie społeczności,"Tygodnik Literacki", 1843, No 22; Kilka myśli we wzgleie rozwijania się dziejów i życia społecznego Polaków, там же No 25–26; Kilka myśli o eklektyzmie, "Rok", 1843, t. 4; O postępach w filozoficznym pojmowaniu bytu, там же, 1844; Myśli o przyszłości filozofii, там же, 1845; Pisma, t. 1–5, [Warsz.], 1955; Соч. в рус. пер. – в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958; Несколько мыслей об эклектизме, "Вопр. философии", 1950, No 3.

Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; Stecka M., Edward Dembowski, Lw., 1911; Werfel R., Dembowski i Szela, "Twórczość", 1946, No 2; Sladkowska Α., Poglądy społeczno-polityczne i filozoficzne Edwarda Dembowskiego, [Warsz.–Lodz], 1955; Żmigrodzka M., Edward Dembowski i polska krytyka romantyczna, Warsz., 1957.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970.