Значение слова "ГРОЦИЙ ГУГО" найдено в 8 источниках

ГРОЦИЙ ГУГО

  найдено в  "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"
(Grotius, de Groot) — известный голл. юрист, госуд. деят. и писатель, род. в 1583 г. Восьмилетним мальчиком он писал уже латинские стихи; в одиннадцать лет он сделался студентом Лейденского унив. Здесь он удивлял своих учителей (Скалигера, Юния и др.) своими обширными познаниями, к которым, казалось, и унив. не мог ничего прибавить. 15 лет Г. участвовал в посольстве, отправленном во Францию, ко двору Генриха IV. Король уже раньше знал Г. по оде, посвященной ему и, представляя его своим царедворцам, воскликнул: "вот чудо Голландии". В Орлеане Г. изучал право. Вернувшись на родину, он занялся адвокатурой, выступая иногда и на ученом поприще; так он издал "Satiricon" Марциана Капеллы, снабдив его очень ценными комментариями. Тогда же он перевел и некоторые матем. и астрон. сочинения классических писателей и написал три латинских трагедии ("Adamus exul", "Christus patiens" и "Sophomphaneos"). В 1601 г. Г. был назначен историографом Голландской республики, в 1607 г. — ген.-фискалом, в 1613 г. — ратспенсионарием в Роттердаме. В этой должности, соответствовавшей должности синдика в нем. городе, он принял участие во внутренних политико-религиозных распрях страны, как сторонник знаменитого Ольденбарневельда. Победителем из борьбы вышел Мориц Оранский, представитель идеи централизации. Ольденбарневельд был казнен (1619); Г. заключен в тюрьму, но бежал во Францию, где провел 11 лет, пользуясь пенсией от Людовика XIII. После неудачной попытки снова водвориться на родине Г. по предложению шведского канцлера А. Оксенштирна перешел на службу к стокгольмскому двору [переписка Г. с канцлером теперь издана] и был назначен шведским послом в Париж (1634). В 1645 г. Г. вышел в отставку и в том же году умер.
Несмотря на чрезвычайно сложную общественную и дипломатическую деятельность, Г. успел оставить после себя ряд трудов богословских, юридических, исторических и смешанного содержания. Из его богословских трудов самые известные: комментарии на св. Писание ("Annotationes in Vet. et in Novum Testam."), которые Лейбниц предпочитал всем до него существовавшим; "De veritate religionis christianae" (1662), перевод не только на европейские, но и на азиатские яз.; "Via ad pacem ecclesiasticam".Сын Г. издал все богословские трактаты отца в Амстердаме ("Opera Theologica"). O религиозных возрениях Г. см. Creuzer, "Luther u. H. Grotius" (Гейд., 1846). Из юридических соч. Г. самое замечательное — "De jure belli et pacis", благодаря которому он считается по справедливости основателем всеобщего государственного права, философии права и международного права. Г. исходит из идеи общежительности (sociabilitas); принципом права он считает безопасность общества (societatis custodia). Это право он называет естественным, его источник видит в здравом смысле; оно отличается от позитивного права, божественного или человеческого, которое всегда произвольно. Божественное право, в его глазах, — право общее, относящееся ко всему человечеству; он его ставит рядом с естественным правом; но он допускал еще специально божественное право, приложимое к одним израильтянам. Г. дал толчок изучению права; стали открывать кафедры с специальною целью изучать и комментировать его знаменитый трактат. Ср. Hertenstein, "Darstellung der Rechtsphilosophie des H. Grotius" (1850); Hély, "Étude sur le droit de la guerre de Gr." (1875). Очень известен в XVII столетии был и трактат Г. "De Mari libero". Этот труд он написал против притязания Испании на исключительное право торговли в Индии; он защищал здесь проект свободного пользования морями. Этот трактат изучался всеми прибалтийскими государями в разгар борьбы из-за "dominium maris Balthici". К юридическим трудам Г. следует отнести еще "De imperio summarum potestatum circa sacra" (1677). Большое значение имеют и исторические труды Г. Благородный патриот с особенным воодушевлением занимался историей своей родины; "Annales et historiae de rebus Belgicis" доставили Гроцию почетное место в историографии XVII стол. и до сих пор не потеряли своего значения. Г. известен и двумя изданиями Иордана и Павла Диакона, вышедшими в 1655 г. под загл. "Historia Gothorum, Vandalorum et Longobardorum". О Г. биографии Лудена (1806), Бутлера (1827), и де-Фриза (de Vries, 1827). Ср. Caumont, "Etude sur la vie et les travaux de G." (1862).
Г. Форстен.

  найдено в  "Юридической энциклопедии"
1583—1645) — голландский юрист, один из творцов рационалистического учения о естествен- ном праве и доктрины международного права Нового времени. Вся социальная и юридическая проблематика (внутригосударственного и международного профиля) исследуется Г. с позиций естественного права, сквозь призму идей и требований естественно- правовой справедливости, которые должны господствовать в отношениях между индивидами, народами и государствами. При этом естественное право (и присущая ему справедливость) трактуется им как требование разума, веление природы разумного существа «...ибо право здесь означает не что иное, как то, что справедливо... Противоречит же справедливости то, что противно природе существ, обладающих разумом». В отличие от естественного права, волеус- тановленное право имеет своим источником волю (человеческую или божественную) и делится на право человеческое и право божественное. Внутригосударственное человеческое право (позитивное право) — это установления государства (гражданской власти), созданного договорным путем. Государство, по Г., — это совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Основой и государства, и позитивного права является естественное право. Естественное право выступает у Г. также в качестве необходимой основы для научного исследования внутригосударственного права, которое изменчиво во времени и различно в разных местах (сообществах). И только благодаря учению о естественном праве можно, по Г., придать юриспруденции научную форму и научную систему. Международное право Г. трактует как волеустанов- ленное право, как право народов, которое получает обязательную силу волею всех народов или многих из них. «Подобно тому, как законы любого государства, — пишет он, — преследуют особую пользу, так точно известные права могли возникнуть в силу взаимного соглашения как между всеми государствами, так и между большинством их. И оказывается даже, что подобного рода права возникли в интересах не каждого сообщества людей в отдельности, а в интересах обширной совокупности всех таких сообществ». Исследуя право войны и мира, Г. отмечал, что война как таковая не противоречит естественному праву, божественным законам и праву народов. Но не все войны справедливы: справедливой причиной начала войны может быть не что иное как правонарушение. К справедливым Г. относит войны оборонительные, войны для сохранения целостности государства, защиты имущества. Несправедливые войны (войны захватнические, войны в целях овладения чужим имуществом, покорения других народов) представляют собой противоправное состояние, и зачинщики несправедливой войны обязаны к возмещению за содеянное их силами или по их совету. Г. обосновывал необходимость формирования нового типа мирового сообщества, основанного на принципах равенства, сотрудничества и взаимности в отношениях между всеми людьми, народами и государствами, на идее единого международного правопорядка, добровольно устанавливаемого и последовательно соблюдаемого суверенными государствами. Соч.: Гроций Г. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. М., 1956. Лит.: История политических и правовых учений. XVII— XVIII вв. М., 1989. С. 5—19; Нерсесянц В.С Философия права. М., 1997. В.С Нерсесянц
  найдено в  "Истории и философии науки. Энциклопедическом словаре"
(1583—1645) — голл. юрист и теоретик права, полит. мыслитель и социолог. Учился в Лейденском ун-те, получил степень д-ра права в Орлеанском унте. Приняв участие в религ.-полит. спорах, в 1618 г. был осужден ортодокс. кальвинистами на пожизненное заключение, но в 1621 г. бежал во Францию. С 1634 г. — швед. посланник при фр. дворе. Осн. соч.: «Свободное море» (1609), «О праве войны и мира. Три книги» (1625). Г. различал два вида права: естеств. и волеустановленное (позитивное). Естественное право — это предписание разума, согл. к-рому опред. действие признается необходимым или позорным; его источником явл. сама природа человека. Естеств. правом предписываются правила, к-рые ясны, достоверны и неизменны: 1) воздержание от посягательств на чужую собственность; 2) возвращение чужой вещи; 3) возмещение причиненного ущерба; 4) соблюдение договоров и обещаний; 5) осуществление заслуженного наказания. Волеустановленное право не должно противоречить разумной чел. природе и естеств. праву; его источником явл. божеств. или чел. воля. Позитивное право подразделяется на: 1) божеств. право, к-рое явл. выражением Божьей воли через Откровение; 2) чел. право, разновидностями к-рого явл. семейное, гражд. и междунар. право. По Г., в далеком прошлом человечество жило в естественном состоянии, где не было ни гос-ва, ни права, ни частной собственности. Развитие способности руководствоваться разумом и утрата первоначальной простоты побудили людей заключить общественный договор о создании гос-ва и перейти в обществ. состояние. Гос-во создается для обеспечения обществ. порядка, его назначением явл. защита права и охрана частной собственности. Поэтому волеустановленное право предполагает возможность гос. принуждения. Отличит. признаком гос-ва явл. публичная власть, атрибутами к-рой выступают: 1) издание законов (как в религ., так и в светской обл.); 2) отправление правосудия; 3) назначение должностных лиц и руководство их деятельностью; 4) взимание налогов; 5) решение вопросов войны и мира; 6) заключение междунар. договоров. Г. считал, что каждая форма правления — монархия, аристократия, демократия — правомочна для опред. народа и в опред. время. Народ должен повиноваться правителям и не может оказывать им сопротивление. Подданные могут расторгнуть обществ. договор только в трех случаях: 1) если такое право явно или неявно содержится в самом обществ. договоре; 2) если договор фактически нарушен самими правителями, то народ вправе выбрать себе др. правителей и изменить образ правления; 3) в случае «крайней необходимости», когда насилие начальствующих лиц угрожает жизни людей, напр., если правитель замышляет гибель народа, или происходит несправедливый захват власти, то возможно даже вооруженное восстание. Соч.: О праве войны и мира. М., 1994. Лит.: Бурханов Р.А., Руденкин В.Н. История политических и правовых учений: от Античности до Нового времени. Нижневартовск, 2007; История политических и правовых учений: Домарксистский период / Под ред. О.Э.Лейста. М., 1991; Чичерин Б.Н. Политические мыслители древнего и нового мира. СПб., 1999. Р.А.Бурханов
  найдено в  "Теологическом энциклопедическом словаре"
(Grotius, Hugo, 15831645). Голландский юрист, государственный деятель, теолог и историк. Родился в Дельфте, учился в Лейденском университете. Некрое время занимался юридической практикой, состоял на государственной службе; в 1613 г. был назначен пенсионарием Роттердама. Этот пост обеспечил ему членство в Генеральных штатах Голландии, а потом и в Генеральных штатах Объединенных Нидерландов. Гроций включился в голландскую политику в самый разгар противостояния между кальвинистами и арминианами. Когда кальвинисты одержали победу, Гроций как лидер арминиан был приговорен к пожизненному тюремному заключению(1618). В1621 г. он бежал из тюрьмы, спрятавшись в сундуке для книг, и нашел убежище во Франции. В 1631 г. на короткий период вернулся в Голландию, но в основном жил в Париже, где некрое время исполнял обязанности шведского посла (163445). Книга Гроция "О праве войны и мира"{De Jure Belle et Pads, 1625 ) принесла автору широкое признание; его считают "отцом международного права". На основе разносторонних познаний в юриспруденции, классической и святоотеческой литературе, глубокого знания Св. Писания, а также на базе научных предетавлений XVII в. Гроций доказывал, что у всех народов есть общий закон, применимый и в военное, и в мирное время. Соответственно, правила разума и закона можно применить к политике суверенных государств. Вера Гроция в упорядоченность мира составила основу его работ и по юриспруденции, и по теологии. Он полагал, что есть естественный закон, крый даже Бог не в состоянии изменить. Гроций проявлял большой интерес к религиозным исследованиям. Он был автором книг по теологии и церковному управлению, писал комментарии к Св. Писанию. Одна из его наиболее известных книг, "Об истине христианской религии" (1627), предназначалась миссионерам, крые благовествовали язычникам и мусульманам. Книга содержала свидетельства в пользу христианской веры, опирающиеся на естественное откровение. Вдругой книге, "Обоправдании Христа"(De Satisfactione Christi, 1617), Гроций выдвинул "управленческую" теорию искупления. Правящий миром Бог может в определенной степени смягчить закон о смерти как следствии греха. Он мог допустить страдания Христовы, чтобы показать, что грех может быть прощен, но фундаментальный закон мироздания продолжает действовать. В своих комментариях на НЗ Гроций исходил из того, что перед ним литературное произведение, к к-ром у приложимы методы текстуальной критики. В других работах, напр. в книге "Путь к церковному миру"(Via adPacem Ecclesiasticum, 1642), Гроций выражал надежду на единство Церкви и ради этого готов был пойти на столь серьезные уступки Риму, что его обвинили в обращении в католицизм. Миротворческая позиция Гроция проистекала из его стремления принести мир и единство в общество, раздираемое религиозными войнами. R.G. CL0uSE(nep. Ю.Т.) Библиография: ?. Dumbauld,The Life and Legal Writings of Hugo Grotius; W.S. M. Knight,The Life and Works of Hugo Grotius.
  найдено в  "Философской Энциклопедии"
(Huig de Groot) (10 апр. 1583 – 28 авг. 1645), – голл. юрист, социолог и гос. деятель. Один из основателей бурж. учения о естественном праве, систематизатор междунар. права. Гл. соч. Г. "О праве войны и мира" ("De jure belli ас pacis", 1625, см. рус. пер., 1957) оказало большое влияние на развитие бурж. философии права. Мировоззрение Г., складывавшееся под влиянием нидерландской бурж. революции 16 века, характеризуется стремлением к освобождению от опеки богословия (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 1, с. 111), хотя он и не порывает полностью с богословием. Научный метод Г. определяет как сочетание двух способов доказательства истины: у м о з р и т е л ь н о г о, покоящегося на соответствии данного явления разуму, и о п ы т н о г о, к-рый исходит из того, что данное явление встречается у всех или у наиболее цивилизованных народов. Вопрос о происхождении общества Г. решает в связи с рассмотрением вопросов о сущности гос-ва и права. Образование государства, по Г., есть акт сознат. деятельности людей, результат договора. Право, утверждал Г., основывается не на воле бога, а на природе человека, отличие к-рого от животных состоит в его стремлении к мирному общению, организованному согласно требованиям разума. Это качество человека определяется наличием у него дара речи и способности действовать соответственно общим принципам. Война есть проявление того враждебного отношения друг к другу, к-рое было в разрозненном существовании людей. Г. признавал существование коммунизма в первобытном состоянии людей. Отсутствие справедливости и любви, считал он, постепенно привело к ликвидации равенства в производстве и потреблении. Но следы первонач. коммунизма сохранились до сих пор, что обнаруживается в присвоении вещей в случаях крайней необходимости и в праве общего пользования реками, дорогами, морем. Соч.: De imperio summarum potestatum circa sacra, t. 1–2, Napoli, 1780; Inleidinge tot de hollandsche rechts-geleerdheid, Leiden, 1952; De jure praedae commentarius, v. 1–2, Oxf.–L., 1950. Лит.: Маркс К., Передовица в No 179 "K?lnische Zeitung", в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, М., 1955, с. 93–113; К трехсотлетию со дня смерти Гуго Гроция, "Изв. АН СССР. Отд. экон. и права", 1946, No 1; История политических учений, М., 1955, с. 192–95; Казарин А. И., Гуго Гроций как политический мыслитель, "Вести, истории мировой культуры", 1958, No 6; Кnight W. S. M., The life and works of Hugo Grotius, L., 1925; Оttenw?lder P., Zur Naturrechtslehre des Hugo Grotius, T?bingen, 1950. П. Галанза. Москва.
  найдено в  "Профессиональной этике сотрудников органов внутренних дел словаре"
1583–1645) – голландский юрист, общественный деятель, социолог. Один из основоположников учения об естественном праве в Новое время, теории естественного права и общественного договора. Г. одним из первых предложил светскую трактовку природы права, морали и государства, исходя из принципов антропоцентризма. Естественное право, по Г., основывается не на воле бога, а на природе человека, которая заключается в том, что человек является существом разумным и общительным. Разумность людей выражается в их способности действовать не произвольно, а в соответствии с принципами, а также в наличии у них речи. Естественное право – общий источник морали и права, оно возникает из потребности людей в мирном общении на основе разума. Чтобы удовлетворить эту потребность, обуздать свои страсти и вытекающие из них общественные беспорядки, люди путем сознательного и добровольного соглашения объединяются в государство. Мораль, как и право, гарантируется и защищается государством, мораль представляет собой нормы и принципы взаимодействия людей, основанные на принципах разума и добровольности. Самыми главными моральными нормами, необходимыми людям для мирной и разумной жизни, Г. считает любовь и справедливость. Идеи Г. имели важное значение для формирования корпуса учений о правах человека.
  найдено в  "Оксфордской Иллюстрированной Энциклопедии. Всемирной истории (с 1800 г. и до наших дней)"
Гроций Гуго (Grotius, Hugo) (1583—1645), голл. юрист и ученый. Автор известных сочинений, искусный дипломат. В 1613 г. поддержал своего покровителя Яна Олденбарневелта в споре между арми-нианами и контрремонстрантами (гомаристами), за что был арестован Морицем Оранским, предан суду и приговорен к пожизненному заключению. Женацо-могла ему бежать, он нашел убежище в Париже, позже поступил на швед. дип. службу и даже был послом Швеции во Франции (1634-—45). Его наиболее известное соч. «О законе войны и мира» (Dejure belli ас pads, 1625) считается первой спец. работой в обл. междунар. права.
  найдено в  "Философском энциклопедическом словаре "
нидерл. юрист, историк, государственный деятель. Один из видных представителей буржуазных теорий естественного права и общественного договора. Согласно Г., право и государство имеют не божественное, а земное происхождение. Государство возникает в результате договора между людьми. Учение Г. сыграло большую роль в освобождении теории государства и права от опеки теологии и средневековой схоластики. Осн. соч.— “О праве войны и мира” (1625).
T: 9 M: 2 D: 0