“РУССКАЯ ИДЕЯ” — сочинение Вл. Соловьева. Весной 1888 Соловьев прибыл в Париж с целью издать на французском языке обширное сочинение “La Russie et l'Eglise universelle” (“Россия и Вселенская Церковь”). Решив познакомить публику с основными идеями этого сочинения, он прочел в салоне княгини Сайн-Витгенштейн доклад, вышедший вскоре в виде брошюры под названием “L'idée russe”.
В брошюре Соловьев продолжает развивать идеи церковного объединения, кратко ссылаясь на сформулированные в работах конца 1870-х — начала 80-х гг. (“Чтения о Богочеловечестве”, “Великий спор и христианская политика”, цикл публицистических статей “Национальный вопрос в России” и др.) богословские и общественно-политические принципы. Объединение Церквей представляется ему необходимым подготовительным этапом к превращению “великого человеческого единства во вселенское тело Богочеловечества”. Этому объединению, по мнению Соловьева, препятствует национальный эгоизм русского народа, который должен быть преодолен “ради вселенской истины” (как это уже дважды случалось в истории: при Владимире Святом и Петре Великом). Кроме того, необходимо достижение независимости Православной церкви от государства, которое в свою очередь предоставит гарантии религиозной свободы и непредвзятого богословского диалога между церквами (в критике синодального управления Церковью он целиком следует за И. С. Аксаковым).
Брошюра Соловьева, хотя и не была разрешена к продаже в России, вызвала множество откликов в отечественной прессе, преимущественно негативного или остро критического характера.Особое недовольство выражалось по поводу предложенного проекта Вселенской Церкви, предполагающего существование “общего, или интернационального, священства, централизованного и объединенного в лице... Верховного Первосвященника”, которому должна быть передана часть полномочий светских правительств национальных государств. Третьей составляющей Вселенской Церкви должны были стать пророки — “свободно воздвигаемые Духом Божиим для просвещения народов и их властителей и непрестанно указывающие им на совершенный идеал человеческого общества”. В “согласном и гармоническом действии этих факторов” Соловьев полагал первое истинное условие человеческого прогресса, или движения человечества к Богочеловечеству. В собственном проекте Соловьев надеялся “восстановить на земле образ Божественной Троицы” и полагал, что именно в таком восстановлении и состоит подлинная “русская идея”. На русский язык брошюра Соловьева была впервые переведена Г. Рачинским в 1909 и появилась в журнале “Вопросы философии и психологии”, кн. 100 (V), ав 1911 вышла в том же переводе отдельным изданием в книгоиздательстве “Путь”. Переиздания: Соч., т. 2. M., 1989 (серия “Из истории отечественной философской мысли”); Русская идея. М., 1992, с. 185—205; Соловьев Владимир. О христианском единстве. М., 1994, с.161-79.
Лит.: Носов А. В защиту “Русской идеи” Владимира Соловьева, вступительная статья к публикации: Трубецкой С. Н. Неопубликованное письмо в редакцию “Московских ведомостей”. — “Новая Европа”, [1994], № 4.
А. А. Носов