Значение слова "АВРААМИЙ" найдено в 47 источниках

АВРААМИЙ

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"
епископ суздальский с 1431 по 1452 г. Ездил на флорентийский собор вместе с митрополитом Исидором, но отказался подписать акт соединения церквей, за что был посажен в темницу. По возвращении в Москву содействовал низвержению Исидора. Ему принадлежит восторженное описание мистерии, изображавшей Благовещение, которую он видел во время пребывания во Флоренции (напечатано Новиковым в "Древней Росс. Вивлиофике", т. XVII, и, в исправленной ред., Андреем Поповым в "Ист.-лит. обзоре древ.-русс. полем. сочин. против латинян").


найдено в "Словаре синонимов"
авраамий сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя
найдено в "100 великих евреях"
(ок. XX–XIX в. до н.э.) (Согласно Библии, 1813—1638 до н.э.) Отец трех великих религий – иудаизма, христианства и ислама, прародитель еврейского и арабского народов, плодовитый пророк, образец праведного послушания, сторонник и получатель личного и бессрочного завета со своим единым и вечным Богом, Авраам несомненно является одним из самых влиятельных людей в истории мира… Вплоть до восемнадцатого и даже девятнадцатого столетий большинство людей считали, что он действительно существовал. Библейские истории принимались на веру, и никто не ставил их под сомнение. Затем такие философы, как Георг Гегель, принялись объяснять жизнеописания патриархов, накладывая современные им понятия на истории, имевшие место за тысячелетия до них. Позже археологические раскопки, проведенные на месте рождения Авраама в городе Ур, на берегах Евфрата, вблизи от Персидского залива, и открытие в недавние годы древних табличек, содержавших многие имена его родственников, друзей и врагов, подтвердили его историю. Раскопанные через многие тысячелетия древние руины доказали, что Авраам жил в развитом обществе, а не с примитивными людьми бронзового века. Городами правили монархи, связанные друг с другом торговыми отношениями и общей охраной. Города были окружены полями, кормившими их плодами земли. Божий дар – земля обетованная – для его народа имел особое значение, если иметь в виду, как поистине близко к земле жили Авраам и его собратья. Он был вождем или шейхом племени кочевников или изгнанников под названием habiru (позже – евреи). Это племя негорожан переходило с места на место, останавливаясь на короткое время и двигаясь дальше, когда это было необходимо. Не будучи частью оседлого общества, habiru не вызывали доверия, но одновременно пользовались вполне заслуженным уважением. В отличие от пастухов-бедуинов, передвижения которых были связаны с необходимостью пасти скот и заниматься определенного вида земледелием, habiru были наемниками и торговцами. Их «охота к перемене мест» не побуждала строить города, но, где бы они ни странствовали, они сохраняли свой язык, литературу и веру. Их религия была переносной, поэтому и Авраам был первым странствующим евреем. В самом деле Библия описывает его примечательные перемещения по Ближнему Востоку: от места рождения вблизи Персидского залива через переживавшую засуху землю обетованную (Ханаан) в славившийся богатыми урожаями Египет и обратно. На всем своем пути Авраам заключал договоры с местными царями, выступая в качестве наемного воина, и приобрел места захоронения у хеттов, подчеркивая, что является чужаком и временным жителем. Путешествуя по пустыням и горам, Авраам не сразу стал великим и легендарным пророком. В своих странствиях он научился переносить трудности и не раз подвергался опасностям. Как и в случае с молодым Моисеем, его мужество проходило испытания. Первоначально названный Аврамом (вероятно, аморетским именем), он стал благодаря своему опыту и вере новым человеком – Авраамом. В то время как хананеи молили своего древнего бога о богатых урожаях и о долгой жизни, Авраам превратил этот культ в особые новые взаимоотношения. Концепция земли, навсегда обещанной одному народу, особый завет детям Авраама – стал новым и уникальным фактором в иудаизме. И все же этот завет может быть отозван в случае, если не следовать строго закону Божьему. Божье милосердие и благодать можно завоевать только после трудного существования. История Авраама впервые прояснила хрупкую природу жизни евреев на протяжении многих веков. Твердость веры патриарха была подвергнута испытанию, когда Бог велел ему отвести своего сына Исаака (рожденного его старой и бесплодной женой Сарой в далеко уже не детородном возрасте) на вершину горы и принести его в жертву. Исаак в своем покорном принятии судьбы также служит великим символом. Бог может отобрать все данное Им, завет – своеобразный договор об аренде, а не дар навеки. Когда Бог остановил Авраама, не дал ему принести в жертву своего сына, человечеству был преподан важнейший урок: человеческая жизнь священна и любима Богом. В самом деле во время недавних археологических раскопок в Израиле были найдены кувшины времен Авраама, в которых были обнаружены останки маленьких детей, явно умерщвленных хананеями в ходе ужасных древних обрядов. История Авраама и Исаака учит человечество верить и доверять. Евреи считают Авраама своим прародителем, отцом Исаака, у которого родился Иаков, названный Богом Израилем. Потомок по прямой линии сына Ноя Сима, Авраам был семитом и человеком, строго следовавшим закону Божьему. Он был обеспокоен пороком, царствовавшим в Содоме и Гоморре, и пытался убедить Бога в том, что в этих развращенных городах оставалось еще много добропорядочных жителей. Его вера в Бога была непоколебима. Он готов пожертвовать Исааком по велению своего Господа. Авраам получил обетование Божье о земле обетованной и о многочисленном народе. С точки зрения христиан, обет Божий воплотился в Иисусе. Авраам и Иисус – оба исповедовали простую веру, которая руководила их поступками. Отречение «Отца» от «сына Божьего» аналогично «принесению» Авраамом своего сына Исаака в жертву. И Авраам, и Иисус полностью изменились под воздействием своей абсолютной веры. Если Авраам получил благословение для своего народа, то Иисус, как сказано, передал всем любовь Божью. Мусульмане почитают Авраама так же, как иудеи и христиане. Будучи отцом Измаила, праотца арабов, Авраам основывает Мекку как истинное святилище Бога. Бегство Авраама из Ура служит образцом для бегства пророка из Мекки. Авраам – основной пример исламской добродетели, человек, живущий по законам Божьим, праведный и угождающий Высшему судье. Изначальное открытие Богом Аврааму святой истины наилучшим образом описано мусульманами в священном Коране – без того, что они называли искажениями иудаизма и христианства. Центральное место Авраама в качестве праотца трех великих религий, источника монотеизма по всему свету требует, чтобы его потомки попытались наконец помириться друг с другом. Все три религии пользуются общим изначальным языком, верой в единого Авраамова Бога и пророчеством, гласящим, что существует провидение Божье и что без нравственного поведения человек утрачивает свое божественное начало.
найдено в "Словаре личных имен"
Авраамий
-я, муж. Стар. редк.; разг. Абрамий, -я.

Отч.: Авраамиевич, Авраамиевна.

Производные: Авраамка (Аврамка); Аврааха (Авраха); Аврааша (Авраша); Абрамка; Абраха; Абраша.

Происхождение: (От др.-евр. ’abram — возвышенный отец.)

Именины:

17 февр., 27 февр., 8 апр., 14 апр., 5 июня, 2 авг., 3 сент., 7 окт., 11 окт., 22 окт., 11 нояб., 13 нояб., 20 дек.

Словарь личных имён.

Авраамий
Высокий отец или отец множества (народов) (евр.).
17 (4) февраля – священномученик Аврамий, епископ Арвильский и преподобный Аврамий Печенгский, Вологодский (Рус.).
27 (14) февраля – святитель Авраамий, епископ Каррийский.
8 апреля (26 марта) – преподобный Авраам Латрийский.
14 (1) апреля – мученик Аврамий Болгарский, Владимирский чудотворец (Рус.).
5 июня (23 мая) – преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский (Рус.).
2 августа (20 июля) – преподобный Аврамий Галичский, Чухломский (Рус.) (преставление).
3 сентября (21 августа) – преподобный Авраамий Палеостровский (Рус.) и преподобный Аврамий Трудолюбивый, Печерский (Рус.); преподобный Аврамий Смоленский (Рус.).
7 октября (24 сентября) – преподобный Аврамий Мирожский (Рус.).
11 октября (28 сентября) – преподобный Аврамий Трудолюбивый, Печерский (Рус.).
22 (9) октября – праведный Авраам, праотец.
11 ноября (29 октября) – преподобный Авраамий затворник и преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский (Рус.).
13 ноября (31 октября) – мученик Аврамий
20 (7) декабря – праведный Аврамий

День Ангела.Справочник по именам и именинам.2010.

Авраамий
русск.
мужское имя
отч. Авраамиевич, Авраамиевна и Авраамьевич, Авраамьевна

Словарь личных имён и отчеств (с календарем именин)..2011.

Авраамий
-я, м. Стар. редк.; разг. Абра́мий, -я.
Отч.: Авраа́миевич, Авраа́миевна.Производные: Авраа́мка (Авра́мка); Авраа́ха (Авра́ха); Авраа́ша (Авра́ша)
Абра́мка; Абра́ха; Абра́ша.
[От др.-евр. 'abrām — возвышенный отец.]†17 февр., 27 февр., 8 апр., 14 апр., 5 июня, 2 авг., 3 сент., 7 окт., 11 окт., 22 окт., 11 нояб., 13 нояб., 20 дек.

Словарь русских личных имен..2011.


Синонимы:
имя



найдено в "Уральской исторической энциклопедии"
(до пострижения Алексей Иванович Венгерский)
(ок. 1635 - после 1702)
   инок, один из рук. раннего урало-сибирского старообрядчества, писатель, владелец библ. Его отец - тобольский сын боярский, в нач. 1630-х исполнял обязанности приказчика Ницинской слободы. В 1650-х А. сам был поверстан в тобольские дети боярские, ок. 1658 постригся в монахи Троицкого Кондинского мон. Здесь он сблизился со строителем Иваном Кондинским. В конце 1667 - нач. 1668 А. появился в Тобольске, вступил в "спор о вере" с властями, за что его сослали в Туруханский Троицкий мон. Вскоре после возвращения он вместе с Иваном Кондинским перебрался в Троицкую пустынь на р. Исети, к-рая стала одним из ц.местного раскола.
   В 1682 А. вместе с Иваном Кондинским стал орг-тором протеста в Утяцкой слободе Тобольского у. Был соавтором "сказки", излагавшей причины нежелания протестующих приносить присягу новым государям Ивану и Петру Алексеевичам. После Утяцкой "гари" скрывался на р. Ирюме в Тюменском у., ок. 1686-87 перебрался на о-ва в Бахметских болотах за Дальними Кармаками.
   В янв. 1702 скиты А. на болотах были разгромлены. Сам А. арестован. Вместе с конфискованной библ. из 22 рукописных и старопечатных книг его доставили в Тюмень, затем в Тобольский архиерейский дом, откуда он вскоре бежал, вернулся на Ирюм, в свою старую пустынь, где и умер. После смерти тело А. было по его завещанию перенесено на Дальние Кармаки и похоронено на о-ве рядом с могилой Ивана Кондинского.
   Перу А. принадлежат соч. о природе антихриста и возможности самосожжения.
   Лит.: Шашков А.Т. Авраамиев остров // Уральский следопыт, 1988. № 5; Он же. Авраамий Венгерский // Труды Отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы (Пушкинского Дома) АН СССР. Л., 1990. Т.44; Памятники литературы и письменности крестьянства Зауралья / Сост. В.И.Байдин., А.Т.Шашков. Свердловск, 1991. Т.1. Вып. 1, 2.
   Шашков А.Т.

Синонимы:
имя



найдено в "Российском гуманитарном энциклопедическом словаре"
(в миру Аверкий Иванович Палицын) (ум. 1626) - полит. деятель и писатель. Выходец из служилых людей. В 1588 попал в опалу и сослан в Соловецкий мон., где постригся в монахи. С 1608 - келарь Троице-Сергеева мон. Во время осады монастыря польско-литов. отрядами (1608-10) находился в Москве, рассылал грамоты по городам с призывом подняться на защиту Родины; в 1610 участвовал в посольстве к королю Речи Посполитой Сигизмунду III. В 1612 встал на сторону земского ополчения К. М. Минина и кн. Д. М. Пожарского. Участник Земского собора 1613, избравшего на царство Михаила Федоровича Романова. В 1618 один из организаторов обороны монастыря от войска польск. королевича Владислава. Последние годы провел в Соловецком мон. Написанное А. "Сказание об осаде Троице-Сергиева монастыря от поляков и литвы и о бывших потом в России мятежах" - один из осн. источников по истории Смутного времени: гл. причинами "Смуты" А. считал "безумное молчание" придворных, не решавшихся говорить правду царю, закрепощение крестьян, "повреждение" нравов.

Соч.: Сказание Аврамия Палицына. М.; Л., 1955.


T: 40