Значение слова "ВРАГ НАРОДА" найдено в 8 источниках
ВРАГ НАРОДА
найдено в "России. Лингвострановедческом словаре"
Политический термин, в СССР обозначавший человека, подозреваемого или обвиняемого в антисоветской деятельности.
Выражение «враг народа» впервые появилось во время Великой Французской революции 1789 г. и широко использовалось в политической риторике Дантона, Робеспьера и других революционных лидеров. Как и некоторые другие политические термины французской революции (например, декрет), оно было заимствовано большевиками (см. большевик) и получило распространение во многом благодаря тому, что использовалось официальной советской (см. Советский Союз) пропагандой и лично И.В. Сталиным. «Врагами народа» первоначально называли тех партийных и государственных деятелей, во взглядах и поступках которых Сталин и его окружение усматривали несогласие с «линией партии» и политическим курсом, которые считались на данный момент единственно правильными. Позднее врагом народа мог быть объявлен любой человек, заподозренный в нелояльности по отношению к советской власти, шпионаже или в так называемом вредительстве, то есть нанесении сознательного ущерба экономике страны. Привлеченные к суду за преступления такого рода, часто без оснований, осуждались по 58-й статье «Контрреволюционные преступления» Уголовного кодекса РСФСР. Контрреволюционным считалось «всякое действие, направленное к свержению, подрыву или ослаблению власти рабоче-крестьянских советов и избранных ими, на основании Конституции Союза ССР и конституций союзных республик, рабоче-крестьянских правительств Союза ССР, союзных и автономных республик или к подрыву или ослаблению внешней безопасности Союза ССР и основных хозяйственных, политических и национальных завоеваний пролетарской революции».
Несмотря на то, что статья предусматривала различные меры наказания, широкое распространение имели самые строгие из них: расстрел с конфискацией всего имущества и лишение свободы на срок 10 лет с конфискацией всего имущества (неофициально называвшееся десять лет без права переписки), что на практике часто означало расстрел.Осужденные по 58-й статье отбывали наказание в исправительно-трудовых лагерях ГУЛАГа. Несмотря на известные слова Сталина о том, что сын за отца не отвечает, наказанию подвергались и члены семьи осужденного. Многие дети «врагов народа» отправлялись в специальные интернаты, им было запрещено общение с родственниками, иногда изменялись фамилии.
В годы репрессий существовали подведомственные НКВД (см. ЧК, КГБ) органы, часто заменявшие суды — тройки и особые тройки, в состав которых входили прокурор, представители НКВД и партийных органов (см. КПСС). Заседания «тройки» проходили с нарушением судебной процедуры, без адвоката; дела практически не обсуждались, согласовывались лишь сроки наказания.
Военная коллегия Верховного суда СССР, созданная еще в 1924 г., вершила суд над лицами высшего командного состава армии и флота.
После смерти Сталина и разоблачения культа личности из лагерей вернулись выжившие невинно осужденные, и, по выражению поэтессы Анны Ахматовой, «Россия, которая сидела, встретилась с Россией, которая сажала». Дела всех осужденных — и погибших, и вернувшихся — были пересмотрены, а судимость снята за отсутствием состава преступления. Реабилитация «врагов народа» продолжалась несколько десятилетий.
В историческом сознании русских массовые политические репрессии сталинской эпохи связываются с именами партийных и государственных деятелей, стоявших в те годы у руководства страной. Главным образом — со Сталиным, наркомом (министром) внутренних дел СССР Л.П. Берией и Генеральным прокурором СССР А.Я. Вышинским.
Трагическим страницам тех времен посвящены многие публицистические и художественные произведения, созданные свидетелями и жертвами репрессий — бывшими «врагами народа». Самые известные из них — рассказ «Один день Ивана Денисовича» (1962 г.), романы «Архипелаг ГУЛАГ» (в СССР издан в 1988 г.) и «В круге первом» (в СССР издан в 1990 г.) А.И. Солженицына, роман «Дети Арбата» (1987 г.) А.Н. Рыбакова, «Колымские рассказы» (1988 г.) В.Т. Шаламова, поэма «Реквием» А.А. Ахматовой (в СССР издана в 1987 г.), художественный фильм Т. Абуладзе «Покаяние» (1984 г.).
В современной русской речи выражение «враг народа» может быть употреблено в ситуации острой полемики на политические темы; возможны также высказывания типа: настоящий враг народа, новые враги народа.
Л.П. Берия. Фотография. 1930-е гг.:
найдено в "Социологической энциклопедии"
абстрактный негативный персонаж, атрибутивно присущий идеологии, социальной мифологии и карательной практике государственных режимов революционистского и позднее социалистического типа.
Массовая социальная практика идентификации (преимущественно путем произвольного ситуационного назначения), поиска и наказания *В.Н.* восходит к мероприятиям якобинской диктатуры во время Великой французской революции. *В.Н.* вкупе со структурами *общественной безопасности*, противодействовавшими им, совместно формировали несущую конструкцию оправдания террористического революционного режима.
Фиксация (на социологическом уровне) социальной категории *В.Н.* была осуществлена Лениным . В ряде работ и писем 1918-1922 Ленин скрупулезно перечислил общественные слои и группы (более 20) в составе населения Советской России, подлежащие физическому уничтожению. В частности, к ним относились: служители религиозных культов; офицеры, отказавшиеся нарушить присягу; купцы; предприниматели и т.д. /Именно эти документы в частности соответствующие поручения наркомату юстиции необходимо считать реальным политическим завещанием Ленина. А.Г./ В ряде регионов Советской России, над которыми устанавливался контроль частей Красной армии, устанавливались директивные процентные нормы (от численности всего самодеятельного населения) ликвидации *В.Н.*.
Выстроенная по шаблонам и сценариям религиозных миропредставлений (ср., например: *мировая революция* Армагеддон как последняя битва между Иисусом Христом и мировым злом; мера удовлетворения индивидуальных потребностей при коммунизме образ жизни праведников в условиях обретенного рая и т.п.), модель мирообъяснения *социалистического реализма* предполагала в качестве необходимо значимого компонента официозных историко-общественных реконструкций образ (облик) индивидуального либо коллективного антихриста (*В.Н.*). Его функции в 1930-х и вплоть до собственной гибели в 1940 исполняли Троцкий и его сторонники; в конце 1940-х на эту роль было определено еврейское население СССР и т.д.
*В.Н.* как фигурант ретроспективных социальных описаний предполагался активно включенным в совокупность значимых для государства общественных связей, а также субъектом выработки ряда общезначимых решений. Таким образом, невозможность прогнозирования разрушительных последствий осуществляемых социально-экономических программ (нормативная для тотального планирования) сводилась к результатам деструктивной активности коллективных или индивидуальных *В.Н.*.
Перманентное присутствие *В.Н.* в официальных документах и социально-исторической мифологии социалистических государств итог центрации всего содержания официозных идеологических систем подобного типа вокруг нескольких личностно-олицетворяемых полюсов. Участники одного из них (определяемые post-factum на основе статистически неопределенных процессов осуществления аппаратных интриг) неизбежно оказывались обреченными быть раньше или позже принесенными в жертву процедуре идеологического зомбирования населения с целью лишения его исторической памяти (Бухарин , Л.Каменев, Г.Зиновьев в СССР, группа Линь Бяо в КНР и т.д.).
Ослабленной версией ипостаси *В.Н.* выступали для КПСС (после ее отказа от оздоровительных процедур самоочищения посредством фрагментарной самоликвидации) высокопоставленные активисты различных *уклонов* внутри партии: Г.Маленков, В.Молотов, Л.Каганович, Н.Хрущев и т.п.
Стремительная трансформация (акцентированно наглядная) политического лидера высшего эшелона в представителя социальной категории *В.Н.* являет собой коммуникационно-мифологическую ипостась одного из важнейших механизмов социального контроля при социализме и в ряде государств посткоммунистического типа. Широта диапазона расправ над *В.Н.* (от рядового вора до высшего чиновника) внешне эффективно противодействует любым потенциально осуществимым объективациям *кризисного сознания* индивидов в условиях многомерной эрозии устоев существующего социума.
А.А. Грицанов
найдено в " Словаре крылатых слов и выражениях"
- Враг народа
-
Выражение впервые встречается в Древнем Риме в форме враг римского народа. Было очень популярно в годы Великой французской революции (наряду с противоположным по смыслу понятием — «друг народа»).
В России это словосочетание вошло в широкий оборот после Февральской революции 1917 г., а в последовавшую после октябрьского переворота Гражданскую войну было равно употребительно по обе стороны фронта, как у «красных», так и у «белых».
Известна также пьеса норвежского драматурга Г. Ибсена «Враг народа».
Используется: как указание на события и дух 1930-х гг., когда в сталинском СССР такой ярлык приклеивался жертвам политических репрессий, всем, кто по той или иной причине подозревался в неблагонадежности.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс».Вадим Серов.2003.
найдено в "Словаре русского арго"
ВРАГ, -а, м. (или враг народа), ВРАЖИНА, -ы, м. и ж..1. Ирон.-шутл. обращение.2. только мн., ирон. Западные радиостанции.
Ну ты, враг народа, иди щи лопать.
найдено в "Большом словаре русских поговорок"
1. Полит., Разг. Политический преступник в годы сталинских репрессий, в т. ч. — незаконно обвиненный. СП, 37. 2. Жарг. мол. Шутл. То же, что враг детей. Щуплов, 229; ЖЭСТ-1, 141.
социально-политический термин, использовавшийся и юридической практике и публицистике в СССР во время политических процессов 1930-х гг. для обозначения лиц, ложно обвиненных и привлеченных и суду за якобы «антисоветскую деятельность».
public enemy
халық жауы