“ЧЖУАН- ЦЗЫ” — памятник древнекитайской мысли, важнейший, наряду с “Дао дэ цзином”, текст даосской традиции философствования. Авторство приписывается Чжуан Чжоу (Чжуан-цзы), однако исследователями доказано, чтосовременный текст “Чжуан-цзы” весьма сложен по составу и, возможно, включает: 1) тексты собственно Чжуан-цзы (ок.320 до н. э.); 2) тексты “школы Чжуан-цзы”; 3) фрагменты неизвестного автора, условно называемого “примитивистом”, созданные между 209 и 202 до н. э.; 4) относящиеся к тому же периоду главы автора, бывшего сторонником идей философа Ян Чжу; 5) “синкретистские” фрагменты 2 в. до н. э. Лингвистический анализ текста также позволяет предположить, что в его создании участвовали по крайней мере пять групп авторов, работавших в разное время. Традиционное деление памятника, восходящее к его основному комментатору Го Сяну, подтверждает предположение о гетерогенности его частей: согласно этому делению, текст состоит из 1) “внутренних глав” (гл. 1—7); 2) “внешних глав” (гл. 8—22) и 3) “смешанных глав” (гл. 23—33). Наиболее характерные темы “Чжуанцзы”: “уравнение вещей” (ци у) и “неразличение альтернатив”, или “этого” и “того” (бу цянь ши-фэй). По общей релятивистской установке и критическому отношению ко всякой дихотомии (бинарным оппозициям) “Чжуан-цзы” чрезвычайно, порой цитатно, близок к “Дао дэ цзину” и традицией обычно рассматривается как его развитие и продолжение. Не исключено тем не менее, что оба текста черпали из общего источника (устной традиции) и что более отточенный стиль “Дао дэ цзина” указывает на его более позднюю, по сравнению с “Чжуан-цзы”, фиксацию в виде письменного текста. По богатству материала и яркости образов книга “Чжуан-цзы” остается непревзойденным шедевром философской прозы и неиссякаемым источником вдохновения для поэтов и художников на протяжении всей истории китайской культуры.
Г. А. Ткаченко